Kirchengeschichte Schleswig-Holsteins: 1517 - 1721

Feddersen, Ernst

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: BV004946619

Title:: Kirchengeschichte Schleswig-Holsteins

Author:: Feddersen, Ernst

Place of publication:: Kiel

Publisher:: Mühlau

Document type:: Multivolume work

Collection:: Varia

Copyright:: Universitätsbibliothek - Freie Universität Berlin

Volume

Persistent identifier:: BV004946621

Title:: 1517 - 1721

Shelfmark:: 82 Bn 2/2

Author:: Feddersen, Ernst

Volume count:: 2

Publisher:: Mühlau

Document type:: Volume

Collection:: Varia

Publication year:: 1938

Scope:: XVI, 608 S. :

Copyright:: Universitätsbibliothek - Freie Universität Berlin

Language:: German

Chapter

Title:: Inhaltsverzeichnis

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

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Title:: Erstes Buch: Die Umwälzung des Kirchenwesens oder die Reformation, 1517-1542

Document type:: Multivolume work

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Title:: § 2. Die Landesfürsten und die ersten reformatorischen Bewegungen in Dänemark

Document type:: Multivolume work

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Title:: 3. Die reformatorische Bewegung in Dänemark bis zum Tode Friedrichs I. (1523-33)

Document type:: Multivolume work

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B. l, 9 2. Die Landesfürsten keit, richteten sie am 10. Mai 1527 an die großen Bekämpfer Luthers, Dr. Eck and Coch läus, eine demütige Bitte, sich nach Dänemark zu begeben und dort ein bis zwei Jahre mit Disputationen und Schriften der „Verpestung“ entgegen- zuwirken. Doch niemand kam: Erasmus hatte gewarnt: „Die Reise ist sehr lang ind das Volk soll wild sein“ (a. a. O. S. 298 f.). Der Erfolg des im August 1527 gehaltenen Herrentages zu Odense war eine Art von Kompromiß zwischen den verschiedenen Interessen der Prälaten, des Adels und des Königs. Der Bischofszehnte wurde für die Bauern (nicht für den Adel) ausdrücklich aufrecht erhalten, dagegen alle älteren Abgaben abgeschafft. Der König nahm (gegen den Adel!) das Kirchengut in Schutz. Andererseits er— reichte dieser die Bestimmung, daß wegen Schulden u. dgl. niemand vor die geist— lichen Gerichte gestellt werden dürfe, und daß die Kirchenbußen, zu denen seine Bauern verurteilt würden, dem Gutsbesitzer zufallen sollten. Der König weigerte sich wiederum, seine Schutzbriefe zurückzunehmen, versprach aber auch, die Mönche zegen Vergewaltigung in Schutz zu nehmen, verlangte jedoch für dieselben die Freiheit, das Kloster zu verlassen und sich zu verheiraten. Ein wirksamer Schutz gegen die weitere Verbreitung der lutherischen „Pest“ war also zu Odense nicht erreicht worden. Hans Tausen wirkte zu Viborg kräftig weiter, nun auch, da sich dort ein deutscher Buchdrucker niedergelassen hatte'), durch Flugschriften, die in der Mehrzahl dänische Uebersetzung Lutherscher waren. Die Dominikaner verliesten ihr Kloster, die Franziskaner wurden vertrieben; ihre Kir— chen wurden Werkstätten der evangelischen Verkündigung. Auch in andern Städten Jütlands saßen schon Priester, die — auf königliche Schutzbriefe gestützt — zur zeuen Lehre übergegangen waren und sich verheiratet hatten. In Aalborg, Veile, Randers und andern Orten wurden die Mönche vertrieben. Auf Fühnen, das sich im übrigen am längsten unter den Landschaften des Reiches „rein“ erhielt, traten doch in Assens schon zwei ausgeprägte Lutheraner als Prediger auf; 1830 wurde hier der katholische Gottesdienst abgeschafft. Vor allem aber wurde nun die reiche Handelsstadt Malmö s in der damals noch zu Dänemark gehörenden FRandschaft Schonen (Skaane) zu einem neuen Brennpunkt evangelischer Lehre. Hier wirkten seit 1827, von dem späteren Parteigänger Wullenwebers, dem deutschen Bürgermeiste Jürgen Kock Georg Winter) berufen und geschützt, der machtvolle Predige Claus Mor-— mensen, gen. Töndebinder, und die bisherigen Karmelite Franz Vor-— mordsen und Peder Laurentsen. Mortensen gab mit Hans Spandemagersschon 1528 das erste dänische Gesangbuch und im folgenden Jahre ein dänisches Messebuch heraus. Das sog. Malmöbuch ist ihrem Inhalte aiach die erste dänische Kirchenordnung““). Von Malmö aus verbreitete sich die evangelische Bewegung rasch und kräftig durch die ganze Landschaft. In der Reichshauptstadt hatte bisher der stolze und energische Ros— kilder Bischof LRago Urne mit Erfolg die neue Bewegung niederzuhalten ge— wußt; erst nach seinem Tode und mit der königlichen Berufung Hans Tausens an die vornehme Nikolaikirche (1529) brach sie sich mächtig Bahn. Bald waren es oier evangelische Prediger an den Hauptkirchen Kopenhagens, welche die Bürger— schaft gewaltig gegen den alten Glauben aufreitten. 19) Er wird Hans Vingaard genannt und ist ohne Zweifel derselbe, der 1537 zu Kopenhagen die Ordinatio latina gedruckt hat: Johannes Vinitor (Weingärtner) Stui- gardiensis. 15) Val. zu Malmö bes. Mi. S. 33f.

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