DEFENSIO 
foluamts.uerba vero ílla qp fi quzratur quid eft peccatíi vocabuli potíus eft quz 
[tío dg reí que illius obíectioni contrate facte fuere refponfum nó multit momen 
tí attuliffe vídentur;cum ením tu príus argumentatus effes ex Thomze fententía, 
ens vídelícetíuxta prími modum uocari qd' quzftíoni quid eft refpodetur:quae 
rentícg quíd effetquod mundi conferuaret & moueretratíonabiliter dei refpon 
derí:ex quibus colligebas de prímo modo effe ens & alíquíd refponditilleuide 
quantum fallarís malum fcd'm Thomátale non eftut quzrentí deeo quid fitpof 
[imus alíquíd refpondereuel enst& tamen quzrentí quíd eft peccat refpondere 
poífumus quod eft malü:ídeo nihil tbituafuffragatur refponfio hzc: falícetqd' 
[iqueratur quíd eft peccatum uocabulí potius eft quzeftio j rei, NNamnon nímis 
eft quaeftío nomínís(quandf híc & ibi diuerfa ratío) quid eft quod mundü guber 
natif quíd eft peccati cumille quí mundi gubernat deus/ fcilicet quídditat£ut 
recentíores loquuntur no habeattquod &Comries praeter eos gu ín praedícamen 
to eum collocant apertífíme confirmát.Etutfanctiffimus aít Díonyfius nre poft 
apfos príncipes theologíz ipfius necnomen eft nec diffinitío:gnetía necillis dan 
tea díxifti tuit hocrefponfum cófonat qii príus malit ipfum no effeníhil fed pof 
tíu& aliquid dixerís:nüc uero ipfius nomínistantti formari quaftíone cofitearis, 
(| Opponís tertío hís uerbís fi aliquid eft ens ideo iuxta pofitíone tuam eft ens gp 
effe eft ícdm rem alíud ab effentía alíud eft ( mone) humanitas alíud homo alíud 
albi fiuealbedo aliud res alba: ígitur fi ídea € ens ideo erít ens p effe idee eft aliud 
ab idea.Idea aus deus eft effeigitur idez eft aliud a deo: eftígíturín deo compofi 
to fcd'm rem non folii (cd^m rationem, Quuíbus dícímus fam refponfum effe, Nà 
cum eodem fere medío quo nunces ufus ín tertía epiftola argumentarerís refpo 
ditílle compofitíone illam entis & e(Tentíze in diuínísfcd'm ratíone effenon fcd^m 
rem,huius igitur hypotetícífyllogifmi que adducís, prímáppofitioneueram effe 
infíciamur:ná & fi ín creatis rebus effentía ab effere dífferatno ob íd fequatur ne 
ceffaríum eftquicquíd quoquomodo dicí ens poffit ex effentía & efTe dueexít 
tíatandf ex partibus coponítdez ígitur qj creatarü rerit exeplar eft effenitía QC exi? 
(tetía re díftinctanon ODE IET hzcanobis ín eàfit compofito:cumiílla ut 
exemplar caufam effentíz &entís fiue efTe & exiftentize : quze in creatis rebus ína 
ueníuntur perpendímus:quam compofitíone paríter & diftinctíonem fimplícif? 
(imís etíamrebus applícamus & fcd'mratione quando eam íntellectus nofter fa? 
brefecítuocítamus hanc Peripathetici frequentiffime ufurpantvulgatam/ ut ínz 
quítille ab Antípatrorepetitam/aPoffidonío commemoratam in epiftolis a Se 
neca,ea propter huncín modum ídeam fcdm rationem ex effentía &€ exíftétía diz 
cerepoífumus efTe compofitam.& ens uocare eain/fcilicet ut exemplarem creatur 
rarumex effe X effentía re dífferentía compofitarum confiderantes : quam comz 
pofitíonem ín deo non ponímus quando eum non utalíorum exemplar/fed utín 
penítíífimo fuze diuinitatis receffufeipfofruentem contemplamur, |^ — 
I| Quarto inquís íuxta denomínatíuorít definitione unus ab unítate denominaz 
tíuum eft:deus autemíuxta tuam pofitione exfimilitudine unitatís unus dícíturz 
non ergoad fubftantià dei fpectat predícatío gu Platonící dícuntdeus eft unus 
praeterea cum dícímus/deus eft unus/non quid fit/(ed quomodo fit fignificari pu 
tastmodus autem ex accídentíum eft generemnon ígitur irocabulum uníus ín deo 
(ubftantíuit eft qp uel platonícá fectam non didícerím del grecá línguá ígnore:no 
enímíd fatís eftad tutandà academícortt dífciplínam, Sed facilís refponfio ctt em 
dictumfit aplatonícís unit quod de deo enuincíaturvffe fubftantíuum & no de 
nomínatíut tanti probe aflertum eft & íterü cumaffeueratum fitunit dici /. quía