conuenit naturze t quze enim ín Chrifto eft humana natura. díuinze coníuncta eft 
ín unítate fappofiti, A(Iumptioneuero nature íllius humanz nobiícit unitur filio 
us/nosqy ílli per comunícati fuí corporis myfteríii unimur:nà licet ín Euchariftía 
fithumanafíli/díuínags natura/ quin &€ per cocomítantía(ut aíunt)pater etíam & 
fpiritufíctüs ex uí tamé factítibi corpus eft Chriífti:quod quía a díuinítate mínime 
dífiungitur: ipfagy diuínitatis effentía indíuídua eft: quam & pater habet & filius 
& fpírituffanctus.Ideo inibi tota eft índiui(íbilis díuínitatis natura: unfmur ergo 
patrí perfumptíone Chrífti/qui eft ín patre/quapropter cum de eu domíníce car 
nís € fanguinís per quemín Chrifto manemus/ & ille in nobís díxiffet/ adiecit: 
[Non ením quís ín eo erít nifiín quo ípfe fuerít;eius tantum ín fe fumptá habens 
carnem/qui fuam affumpferat. | Q, aute ex hocfacramento perfecta fíat unitas, 
alijs fcripturze díuínaeuerbís ínfínuat fequens/ Perfecte autem huíus unítatís fa 
cramentum füperius íam docuerat díces;[ Sícut mífít meuiuens pater/ X egoufz 
uo pet patrem;X quí manducat meam carnem & ípfe uíuet per metuiuít ergo per 
atrem/& quo modo per patre uíuit eodem modo nos per carné eíus uíuemus: j 
Bed quoníá ín fimilitudíne adducta diífTimilitudo fumma notarí poffet/nandy no 
€o modo per carné eíus uíuímus/quo modo uíuítílle p patré a quo eande habet 
e(lentía S uítam(ut caetera praetermíttam ) remouet calumníam Fylaríus dícenst 
[Omnís ením comparatio ad íntellígentize formam praefumitur: utíd de quo agí 
tur ícd'mpropofítü exempli affequamur, ] Sed quattuor adhucreftant adufcy fí 
nem diííputationis/nam prímo quemadmod etíam per carnem Chriftí uiuímus/ 
exponít, Deín quemadmodü poftea uícturí fumus infinuat; Cum ín patría fup 
na uíuemus fpírítali & zeterna uíta/cuíus arrá fpiritaliter uiuendo tenemus, Obi 
ter praeterea taxat haeretícos/docens Chríftum per patre fpirítalíter uitrere/ & ab 
eodem eandé prorfus cumeo naturam pernatíuítate habuiffe/ demum perorat/ 
Epilogüd; conftituít/confecte dífputatíonís/ quo uelutítrophaeum debellato hae» 
ketícze prauitatís erígitur,Prímüt ait prímo exequitur dícens,[ FTaec uero uítzenfe 
caufa eft q ín nobís carnalibus manente per carnem Chriftum habemus, | Scd'o 
condíctíoné ponít futurze uítae fübdens: [' Víciuris nobis per eum ea codíctione 
quauíuit ille per patre, jEx quibus aduerfum Arríanos Chrifti díuínitate/ ex na 
sutalí.(.a patrenatíuítate/ naturalicf víta & unitate collígít/ & ex ijs quaeíá pofuez 
rat infer propofituminquies: [Síergo nos naturalíterícd'm carné per eum uíu£ 
mus:ídelt naturam carnís fueadepti: quomodo non naturaliter dim fpírítum 
infe patrem habeat cum uíuat ípfe per patrecPer patre autemuíuít ; dum natíuíz 
tas nonalíenamei íntulít diuerfamqg naturam: dum quod eft & ab eo eft /nectaz 
men ab eo per alíquá íncídenté nature dífTimilitudine feparatur: dum ín fé habet 
patre per natíuítate ín uírtutenaturze, jConfentaneü dícít/fi nos per Chríftit uíuiz 
mus/eo qi nobís carné eius habeamus/Chríftum quí per patré uíuít(quemadz 
modum fupra teftatus eft) naturalíter & fcd'mfpíritü per patre uiuere/ que.f.has 
beatín fe/ídcírco aute uíuere/d& per natíuítaté eande habetnatura/no diuerfam, 
Siquíde filíus deí/eande habetnaturá quam pater/fed habet a patre necper aliz 
quam naturz diíTimilítudine feparatur ab íllo /uerumquonía ille a nullo eft, ipfe 
a game eft; X ín fehabet patrem per natíuítate ín uírtutenature/ habet fane patrís 
eflentíam/non auté patrís proprietaté/unícuícg ením trínítatís perfonze tota índí2 
uídua/diuínitatís e(fentía comunis eft; & quetbet eandé totág habet proprieta: 
tesuero unicuíg: perfonz diftínctae funt, Fruftra igitur hzeretící comínifcebatur 
folamínter Chriftum & patremuoluntatis uníonem:;fruftraqy illam ex noftra ad 
Chriftumunionetrahebant; namquandj unío uoluntatís non negetur ínter paz 
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