In rebus ac etíá ín humanis agítur/in quibus fzpenumero pare íd qd' fcripti non 
eft/cü fcripto fure obtinet firmítate/ utn fol& apud decreta potíficía & apud dg 
cretales epf'as decofuetudine/fed etía apd" legü cíurlíi libros.ff,de íufticia & gy 
& alíbí etia cognofcí potefl/pfertím lib.prímo ínftítutiont título deíure natura 
ubí ínter alía multaita ad'uerbi fcribit/ex nó fcrípto fus uenit qd'ufus comproba 
uít/ ná diuturni mores confeníu utentíti coprobati lege ímítantur / & nó Ínelegy) 
ter ín duas fpecíes íus cíuilediftributit effeuidet: NA orígo eius ab ínftítutis dus, 
rum cíuítatit Athenara. f, & Lacedemoníiori fluxi(fe uidet/ ín hís em cíuítatibus 
íta agi folítit erat/ut Lacedemonij quíde magis ea quz p legibus obferuarétmo 
moríz mandaret; Athenícfes uero ea d ín legibus fcrípta coprehedifTent/cuftodi 
tet/X eode líb.títu,de legítima patronorü tutela hechabent:Que & ípfa legitima 
tutela uocat/no quía noiatimín ealege de hactutela caueatur/ fed quía píndeag 
cepta eft/p inter pretatíone ac fi uerbis legis introducta effet. Ite libro,iij.titulo de 
acquifitíone per arrogatione íta fcribít/negy le, xij.tabularum/ neq; praetoris edi 
Cto/fed eo iure quod confenfureceptit eftíntroducta eft, ter 
THEOREMA SEPTIMVM,. .. -: 
(| V eritates omnes quz ex íllis quas in fupioríbus T heorematís memorauj 
mus/certa & notà confequentia dedurcumtar ínlumíne fidei uel euídentilumi 
nenaturzeneceffarío credendas X obferuandaseffe, —^— | 
| ^ Expofito,  ' 
Onceío enímíd qd'antecedít/ X hocqd fequit ut díalectíci probant( 
notaconfecutío concedend( eft/ qua dere quícgd de hísq proprie 
abfolute diuinitus reuelata funt credit íd ipfum de eís quz ex illis certa 
& nota connexíone dependet credendü eft, cpuís em ín ppría uerbori 
formainreuelationíbus íllís uerítates huíufmodí non contínent/ níhilomínus eís 
uirtute & poteftate ínfunt,Díximus nàtanti ín lumíne fídei/fed étíam euidéilu 
míne naturae/qm cófequentía haec Iumíne naturz ne dum fideí euídentífTima ell 
necalíqs und philofophus negaret Chís.f.uerus homo eft/ergo Chis habetcorf 
fanguiné/cerebrü/necno & uenas/deuerítate em nature humane eft/uteíufmodi 
res habeat:ob háccaufam Io.Gerfon fuiffe alíqi aít/ut(íne temerítate uel fídei dif 
crímineqones fidei ad paganos philofophof pfetrent/ut acute.fzmétís hoies &ía 
difciplinis uerfatinofceret dijudicaretky fuppofita tii(quandf ab eís nó credita 
de Chrifti; qd euídéti & neceffaría cofecutioefequeret/aduerfareturve! qu£admo 
dumolím Nicez facti memoría pdídít dumibí generalis fynodus haberet, Ntis 
auté tpibus faute deo optáímo maxímo tanta pollet philofophía Chríftíaniho 
mínes/ut amplíus opus no fit;p uerítatibus dífcutiédís zethnícos & ínfídeles cor 
ueníre/&X quíaín Theorématehocnomé uerítates pofuímus/no ficaccipiendum 
uolumus/utnegemus uerü alíqrno efTe credendületía fi ex facrís Itís euídetí cons 
néxíoneno feqret/uerit em omea deo eftuerítate füprema: fed de ppofitionibus 
catholicis íllís intellieímus fiqn ambigit neceffarío ne an pbabiliter tantü fequán 
tui: IN fi pbabilídüttaxat conexíone deduceren£ affentíre eís chríftíanori obliga 
retur nemo/nifí qui eas fequí neceffarío crederet/ ueriíd erronez cofcietíae ficat 
bítrant//non autem propofitíoniíipfi adfcríbendum effet, , 04 
THEOREMA OCTAV VM. sl . 
f[ Determínatíoibusq a cocilío uel pótifíce fimo fiat fup eis dubitatioibus/qfub 
Ítantía fidei cocernunt ad dá vlis eccfíano reclamaretneceffarío credendi efft.