caffe aliud effe niouítijs ín caufis q emergüt credere rem utfic dixerim iurís/ aliud 
facti re:uerbí caufatenere Mu epoitere effe hzretíca/& hoiem quempía hae; 
retícit differüt, Prímit em propríe&Cexactefub fide cadere poteft & uertí ín dubia 
quafi queftío furís fít/tüqy ín eam parté flectendi eft quae íudícatur a míniftrís g» 
bus decernédí munus íncübít:poffunt enímilli perfpícere doctrínze regulís quid 
ex illa propofitionefequatur fídei noftrae uel aduerfum uel confentaneü:homíné 
aute hzeretícit e(Te/non ftatim eo modo perfpíci poteft/quía no fic conftare poteft 
homíneíllum ficuelfic credídí(fe/ fille negaueritnifi per teftes conftiterít & tunc 
res ipfa ín facto.f.uertítur utrü ílle undj ficuel fic affirmauerít/ fiuero íllefateretue 
turi res ípfa a factíad íurís queftione delabítur/ ítagp facilius pfpicí poffe uidetur 
ppofitioneut fic hzeretícá effe/q homín£ eo crímínenifi id confiteat maculatü:dt2 
xi nouítijs ín caufís qmm qui nuncdíceret Arriíá aut Sabellíit non fuííTe hzeretícos/ 
heretícá ppofitíone afTereret quía eos facra cocilía vl'ís ecclefize confenfu dánaue 
runt cum fuis ppofitíoníbus hzretícís quas ílliuti ueras obftínate defenderüt, 
THEOREMA NONVM. /—. 
([ V erítates illas quze fpecíali priuilegio cuipiam reuelitur díuínitus atq; eas 
etíam quae ex ipfis euídentí connexíone fequuntur/ab eo ípfo dittaxat cut re 
lantur/ neceffarío credendas &Cobferuandas effe, 
| Expofitío: | 
Vmenímfides noftra(uti ex hís quz díximus manifefti eft) huíc pro 
pofitioni uelutí fundo nítatur/cqy dei reuelatíoibus credendi fit/ fequs 
eftutis cuí talís fítreuelatío ad preftanda illi fide nece(Tarío obftríngat 
alíoquín obaudíens deo & contumax cenferetur ; & quanij ceteri ad 
prebenda huiufmodi reuelationibus fídé no.cogantut/ ned? ením alijs reuelatios 
nibus praeterdf his d fuperioribus ''heorematis recenfuimus przebere affenfum 
neceffarío debet fidelis unitrerfitas/fs tame cui fit reuelatío no fecus ac euangelío 
& credere ei & parere debetifi uera. f,SC dubío procul díuína reuelatío fueritqua 
clarítas & certítudo maxíma comítatur / Necfecus fupnaturale prophetíaelume 
intellectus fugat tenebras homínécg de ijs ípfis quz reuelant certíoré facít acnaz 
turelumen/príma fdientíari príncipía nota/ & extra oém ambiguitate perfpecta 
reddiuauemadmodt ín opere noftro dererü prenotíone qd' habemus ín maní/ 
bus oftefurifumus.Q uapropter uelutiís pretendere excufationé no poffet/q de 
prímís illis notíonibus/quas phílofophi fcientiari príncipía n&icupant/ uel ambíz 
geretuel falfas arbitraretur ob clarítate luminís naturalís aize cogeníti/ íta necille 
excufatione dígnus haberet/qui patefactas fibi díuínitus uerítates/autafpernare 
tur autno admitteretiatqy eo magís cp uehementíus dubitationtt nebulz/effugan 
turob ^ppheici lume díuínítus aie imíffum/dp ob naturale íllud qd'ab ortu natur 
tzenactífumus,Confentaneiig eft utea quz deus fupra natura operatur / eficaz 
cíora ualídíorag; fint eís/quze natura ipfa dei míníftra ín lucem prodit. Factz adit 
huiufcemodi reuelatíones multze olímfuntpoft antíquos prophetas & apoftoz 
los eosc quorit mento ín utrodg teftamento habetur :ut Carpo illo cretenfi epo 
dequo Dionyfius honorificentíifime loquitur ut Egnatío martyríl'ut Cypríano 
martyrilquod etía ín decretís, xí. q.rj.habetur,ut Antonío/ut Io-Eremita/ Benedi 
Col Ambrofio/Francifco/ Domínícoj& alijs pene innumerabilibus quéadmodá 
ineortr ínlíbris uíta egdhts relatü eft/ ut alíos ad prefens omíttà Anímaduerter» 
dum aát diligenti confideratioe qd & alíbílate explicabítur neangelus Sathanz 
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