IOAN.FRANCISCI PICI- MRANDVLAE IN LIBROS: DE STV» 
DIO HVMANAE ET DIVINAE PHILOSOPHIAE, PROEMIVM, 
ERVM RNoticiari ítaab initio dilexit antíquitas: Vt ea hom; 
nis bona quzefortune nuncupantur & corporís pofthabenda 
Auxeríttut hocunumaffequeretur: T'antumfalícet ínueníendi 
derí cupídítas apud humana íngeníaualuít, Ad diuerfa tamen 
inueftigada;ut fua cuíufcp ferebataními propenfio díuerfi aniz 
E mum apulerunt.Placuít tit müdonegotí& hoc;i& quítali aio fue 
re inftítuti apud fuas gfq nationes ín pcío fünthabití, Et p tegíonti gentídc; uari 
eate traría nota honoratag fortítí funt: Graecía a qbus & líberales artes & fcietíze 
magna ex pte/ad nos manarüteos oés quospcellentí cognometo fapíetiz dígnaz 
tifuntfophos appellabat: Príufdj Pythagoras Samíus inueftigandis rerit caufis 
folertí(Tímus atq; íncomponendis moribus ftudíofus AleontePhlyafiorumtyz 
ranno quem feprofiteretur rogatus effet.Sophi enimtum nomen ín philofoph& 
conuertit modeftize caufa fe amatorem fapientize (f fapientem nominare malens: 
Ab:eo temporefere omnes quíremotíores caufas & naturze fecreta funt fcifcitatá 
eadem etíam nomenclatura uocítatí funt: Adeocp íllius nominis confuetudo nz 
crebuíttutquaeq; humana placita lítterís tradíta atcj ad excolendit anímit oportur 
nauno philofophíz ambitu contínerínon nullís fit perfurafum: V erum dum ínz 
terantíquos uerí deí cultores non homínü ínuenta fed díuína mandata lítterís exz 
arata legerenturzÁ gentibus íllís quze fummi deí ígnoratía caligabat fictíofqy coz 
lebantdeos non probefunt agníta;extímatatamen plurimi, INanq; non parum 
multas fentétías inde decerptas ín fua comentaría tráftulerunt nomen iplum dí; 
uinelegis uenerantes: quand fenfui praeceptifqy fanctiffimis non audíerunt. Le 
bros autem illos díuínorum poft Chríftí aduétum:V tpotequi plutíbus umbrís 
offufi fuerant ínftrumentí noui radíus ílluftrauít; Multa addens pleracy declarás 
& ueluti poftrema forma rudem adhuc matería exíftentem fub príoriomníbus 
numerís non confumata perfecít. Semínato deínde per orbem euangelíco erano 
multínon modo ex hebreíslegís ipfius perítí: fed ex gentibus etíam philofophí 
celebres ueram cognofcentes alímoníam Chriftiani effecti eas quas príus dídicez 
rantlítteras ad cultum falutíferze doctrínze contulerunt: Alrjs hoc eft heretícís ad 
pernítíem demolítíoneg; catholící dogmatis laborantíbus, Míxta ergo poft chri 
ftiaduentumutrag; philofophía humana fcílícet& diuina; quand & ea quá uos 
tamus humaná quandam habeatportíonem cuí diuínum nomen ímpofitum eft: 
Namque defeperatís a matería fubftantijs loquítur € methaphificam & príma 
philofophíam & díuína nuncupauere: INos aiit humanam appellandam cenfuiz 
mus:tum c» humano ad deumgradu promouet/hoc eft ínítío X adminiculis fenz 
fuum:tum g paucula quempíà de deo rímata eft, Sacrae uero lítterae: quae diuina 
philofophíauerenomiínatur retrogrado procedunt ordíne: INam & a deo exor? 
díuntur & ín deum finiunt € femper de deo loquütur: Níhilq; pertractant quod. 
adíipfius culti ín hacuíta € ín alía ad fruítionéno pertíneat nec humano íngenío 
cóprehenfz:fed reuelatze díuítus:utad uerá zeternáqy fapientíam quze níhil alíud 
efti deusperueniremus.Hec omnía mecum ipfe cogitans € fzepedolui/ & cum 
pluribus etíam fum conqueftus quando ínlitteraxit ftudíopars magna homíni 
exorbítat: Qui cum per hos quafi litterarum gradus ad fupernam patríam corz 
(cendere debere aut iprímo confiduntzaut paulifper promouentes dif opus ef? 
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