LIBER SECVNDVS
laad (philofophí gent&rm reptantes peruenerüt docet emin&tifIime trafcedere,
fl Quomodo philofophíe díuineopead dei comtemplationem perueníatur &
pellets Qhumanzdumtaxatadíumento, |. RET Odcauum, .
Vm enímfuüb exíguo naturz lumíne caligaret humanügenus libri illi
biblize ds canonícos appellamus pmulgatéfunt; uetus prímo teftamen
tum paulatim decurfug; teporís aliquo noui:qui duo unus tame líber
dicípoffunt: quippe tum recens inftrumenti fit antíquí confumatíoz
Ín quo omnía ín figura continebatur umbris & uelamentis pluríbus adumbrata:
Donecnouofulgore colluftrarent; Haec eft lucerna qua (i pficifcentes per.huíus
tenebras feculí & umbras mortis greflibus adhíbuerimus & fupna patria quad
deloginquo per fpeculi uidelicet & ín zzgnimateuidebimus;& offendícula quae
ín itínere partim patentpartímlatent deuitabimus,Exordítur híclíber a creaturaz
rum creatione;Finitín confümatione Docet quomodo per deibonitaté ín effe ef;
fluxeruntQuomó ín eund redeüt; Etquomodo ratíonalía quz recto ítínerepz
ceffere per foelícítate teftent miferícordía, Quomo quz exorbítauerüt obftinate
per fempíterna fupplicía teftentur iuftíciá quia uníuerfze víae dni miferícordía X
ueritas omnía hzc reuelata;Exordíit fcripfit Mofes:Fín£ loannes eusgelifta V bj
prímo natura defecit/prouidítgratía: Namutpaulo ante docebamus nfa cogniíz
tío ubi ad príma caufam quatenus omnit eid edi: eft canit Repun tRdínz
quitg fub dubíozeternítaté mundítfuper qua Plato & Ariftoteles / Auícenna &
uerroys/cumfectatoríbus dígladiatus; Qua fublata maxima quoq; díuínze bo.
nítatis notícía corruit.Prouídit aute gratía Cá per baec uerba diuino íufTu Mofes
intonuít:In principio creaurít deus coeli & terrà: In quibus-uerbis continetur qe
uid ex tota illa ueftigatione p entíii eradus nácifci datur: ut apud multos eftuis
dereSed fiquís nouo € emínentí modo íd fcífcitari cuperetlecta loánís Pícípas
wi heptaplo níhil defiderabít: Mira profedo díuinze fcripturze profunditas fiw
pendus ordo, Quando son folum per Bibliz ordíne difcuvretes exquiíbufcundgg
librís fummasín deum contemplatíones eruerepofcimts: Sed nec eft cuíuíciiqs
libri tam paruaportío ex quanon detur ( modo fimus capaces )excerpere quic;
uíd docet humana philobphia: Addita etíam num magnareligíionis capeícens
1 formandeq uoluntatis facultate € hoc poftremo munere mundi fuperatue
apientía nec alíquod tam paruum ín ea caput reperire poffümus: (Sí. modo
inea alíquíd parui) quod nos ad dei cognítionem eleuatos non illuminet S illuz
mínatos accendat , Ceterum ut etíam memínimus in díuinís eloquijs hoc praez
cipum c ad íntelligentíamín eruditorum fe demíttunt/adeo ut míros archanof
(p fibi ex eís íntelligentíze hauftus accumulent, Notum illud de beato Francifco
a Theologís quibufdam prolatum eíus uídelícet T'h eologíam coelum, tranfcenz
derefuamautem humilí gradu reptare terram;Quuam tamen uír díuínus & chrí;
[Líamoremírum imodum flammatus non de commentarijs Thome autfcotí quí
nondumnatífuerant: Sed de diuinís lítterís díuíno amore examínatís eruerat. In
(ideigitur Chriftíinprimís fortiter ftandum:Qua ducedeum uerfus peregrínas
rítuto poffumus per íterfacrís eloquíjs quafi uiuis lapidibus ftratum ad ipfam
petram:;Petra autem Chriftus eft; Qu fui amatoribus feruatoríbufqy praccepto^
tumfempiternam fadlícitatem& repromifit& trbuet, — .—
