ersetzen; (3) erklärt er sogar von der Kommune (d. ti. 
der „Diktatur des Proletariats"), daß sie „schon kein 
Staat im eigentlichen Sinne mehr war“, Marx sagt 
aber keinen Ton über all das, sondern im Gegen 
teil , er spricht sogar von dem „zukünftigen Staats 
wesen der kommunistischen Gesellschaft"!! („Neue 
Zeit“ IX, 1, S. 573.J 1 
Auf den ersten Blick könnte der Eindruck eines 
banalen Widerspruchs, einer Konfusion oder Diver 
genz entstehen! Aber nur auf den ersten Blick. 
Die entscheidende Stelle (über diese Frage) aus 
dem Brief von Marx lautet vollständig: 
„Die .heutige Gesellschaft' ist die kapitalistische 
Gesellschaft, die in allen Kulturländern existiert, mehr 
oder weniger frei von mittelaltrigem Beisatz, mehr 
oder weniger durch die besondre geschichtliche Ent 
wicklung jedes Landes modifiziert, mehr oder weniger 
entwickelt. Dagegen der .heutige Staat' wechselt mit 
der Landesgrenze. Er ist ein andrer im preußisch 
deutschen Reich als in der Schweiz, ein andrer in 
England als in den Vereinigten Staaten. ,Der heutige 
Staat' ist also eine Fiktion. 
Jedoch haben die verschiednen Staaten der ver- 
schiednen Kulturländer trotz ihrer bunten Formver 
schiedenheit alle das gemein, daß sie auf dem Bodea 
der modernen bürgerlichen Gesellschaft stehn, nur 
einer mehr oder minder kapitalistisch entwickelten. 
Sie haben daher auch gewisse wesentliche Charaktere 
gemein. In diesem Sinne kann man von .heutigem 
Staatswesen' sprechen, im Gegensatz zur Zukunft, 
worin seine jetzige Wurzel, die bürgerliche Gesell 
schaft, abgestorben ist. 
Es fragt sich dann: welche Umwandlung wird das 
Staats wesen in einer kommunistischenGe- 
se 11 schüft erleiden? In andern Worten, welche 
gesellschaftlichen Funktionen bleiben 
dort übrig, die jetzigen Staatsfunktio 
nen analog sind? Diese Frage ist nur wissenschaft- 
1 Siehe unten. Die Rad.