ЛИТЕРАТУРА II РЕВОЛЮЦИИ
244
он сумеет сбросить главную тяжесть труда на спины металли
ческих рабов, овладеет стихиен бессознательного в своей соб
ственной душе и сосредоточит все свои силы на творчестве
новых прекрасных скульптурных форм сотрудничества, любви,
братства, общественности... Досуг нужен человеку, «право на
леность»!
... Господа! Выпьем за этого беспечного, счастливого, гениаль
ного ленивца будущего! Ргозй ЫещаЬг, друзья мои!
30 декабря ст. ст. (908 г.
Эклектический Санхо-Панса и его мистический оруже
носец Дон-Кихот.
Я недавно прочитал в одной русской газете, что нынче
реализм окончательно упразднен, и если сохранились жалкие
остатки, так это лишь на задворках, в марксистских брошюрах.
Ну Что ж, упразднен, так упразднен. Вон господин Кузмнн за
коны естества упразднил, и то мироздание не свихнулось со
своих Основ, — а тут ведь упразднена только материалистическая
философия, значит, отчаиваться пока нет оснований. Но кем
собственно упразднен реализм, этого автор не хотел открыть.
Про себя же самого мимоходом признался, что с мистиками чув
ствует себя позитивистом, с позитивистами — мистиком; с дека
дентами тоскует по натуралистам, от натуралистов всегда хочет
бежать к декадентам. Значит, человек чувствует себя в высшей
степени налегке. В давно прошедшие времена (т.-с. месяцев
двадцать-тридцать тому назад) такому господину можно было бы
сказать: «Да ведь это зовется беспринципностью и хвастать тут,
милый человек, решительно нечем». Но нынче этими «жалкими
словами» никого не проймешь. Принципиальность тоже сослана
на задворки, вместе с остатками реализма. Причем опять-таки
не принято выяснять, идет ли речь просто о временной админи
стративной ссылке на географические задворки или о ссылке, так
сказать, «духовной» и совершенно безвозвратной. Даже самый
вопрос этот почитается в высокой степени неприличным, ибо
он будит некоторые неприятные воспоминания, скребет совесть
и рождает чувство неуверенности... А ничто так нс ценится
господами, кокетливо гуляющими налегке, как душевный покой.-
