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„Hier stehe ich, ich kann nicht anders, Gott helfe mir!" Er 
wird in die Acht erklärt; sein Churfürst schreibt: „Wie soll ich 
Dich schützen? Wo willst Du bleiben?" Und die Antwort: 
„Ich will Dich schützen mit meinen Gebeten! Ich werde 
bleiben im Himmel oder unter dem Himmel. Tödten sie 
mich, so komme ich in den Himmel; lassen sie mich leben, so 
wird Gott mir eine Stelle ans Erden anweisen!" Wahrlich, 
aus dem kindlich glaubenden Knaben, aus dem zweifelnden 
Jünglinge ist ein Mann geworden, in dessen Herzen der 
weltüberwindende Glaube lebt und regiert. Wir merken, daß 
wir einen Diener, ja einen König des Grats vor uns haben! 
Dieser Hinweis ans einzelne Züge ans Luthers Leben 
möge genügen, um zu beweisen, daß uns in der Lebens 
geschichte des Parcivat die innere Entwickelungsgeschichte des 
Christen in ihren Hauptzügen dargestellt ist. Mit einem 
Forscher auf dem Felde der Literatur können wir daher 
sagen: „Parcival ist der Mensch, mitten inne gestellt zwischen 
Welt lind Geist, zwischen Sünde und Gott; er ist der suchende, 
irrende, der Welt verfallende, Gott absagende, hochmüthige 
und trotzige Mensch; er ist der umkehrende, den Hochmuth 
durch Demuth besiegende, der nach dem Höchsten, km Geist 
lichen und Ewigen fragende, der zum seligen Frieden, zum 
geistlichen Königthume gelangende Mensch!" Dürften wir 
vielleicht hinzufügen: „Als solcher ist er auch das Urbild der 
Völker, ja der Menschheit?" Welch ein Trost würde für uns 
in dieser Wahrheit enthalten sein! Einst ergriff gerade unser 
theures deutsches Volk das dargebotene Heil mit kindlicher Lust 
und Freude in eben der Zeit, in welcher unsere Sage und andere 
christliche Dichtungen deutscher Zunge entstanden. Wenn nun in 
unsern Tagen das deiitsche Volk in mancher Beziehung dem irren 
den, ringenden Parcival gleicht, so dürften wir ja vielleicht hoffen, 
daß bald die Stunde schlägt, in der es demüthig zu seinem Gott 
zurückkehrt, um dann im gereinigten, selbstständigen lind bewähr 
ten Glauben ihm mit der That und in der Wahrheit 311 dienen!