86 HISTOIRE DU PEUPLE D'ISRAËL. 
en Israël que quand Israël devient une nation atta- 
chée à un sol. Le progrès religieux d’Israël con- 
sistera à revenir de Iahvé à Élohim, à corriger 
ahvé, à lui retirer ses traits personnels pour ne lui 
laisser que l’existence abstraite d’Élohim. Tahvé 
est un dieu particulier, le dieu d’une famille 
humaine et d’un pays; comme tel, il n’est ni meil- 
leur ni pire que les autres dieux protecteurs. Élohim 
est le Dieu universel, le Dieu du genre humain. 
En réalité, c’est à Élohim et non à Tahvé que le 
monde s’est converti. Le monde est devenu déiste, 
c’est-à-dire élohiste, et non iahvéiste. Il a oublié 
comment le nom de ahvé se prononçait; chacun 
éternellement y mettra les voyelles à sa manière. 
Ni le christianisme, ni l’islamisme ne connaissent 
[ahvé. C’est un mot absolument éliminé de l’usage 
pieux; c’est le nom d’un dieu barbare et étranger. 
Le panthéon de ces peuples errants, réduit à 
conserver de vieux mots, à défaut de vieilles images, 
contenait ainsi une foule de vocables incompris, 
que la mode religieuse prenait ou délaissait tour à 
tour, et qui faisaient sur l'imagination l’effet de 
spectres. Sebaoth est sûrement un des plus singu- 
liers entre ces antiques noms divins, devenus des 
énigmes. L’expression de Sebaoth pour désigner 
la Divinité paraît provenir du même ordre d’idées