Full text: Histoire du peuple d'Israël (1)

LES BENI-ISRAËL À L’ÉTAT DE TRIBUS FIXÉES, 595 
D’après ce récit, de beaucoup le plus authenti- 
que, la royauté est une bonne chose. C’est Dieu 
qui la donne au peuple, sans qu’il l’ait demandée, 
comme une sauvegarde. Tout se fait avec la conni- 
vence de Samuël, Plus tard, on raconta l’événe- 
ment d’une tout autre manière. On supposa que 
Samuël, devenu vieux, établit ses deux fils, Joël et 
Abiah, juges sur Israël', mais que ceux-ci, loin 
d’imiter leur père, se laissèrent corrompre, reçurent 
des cadeaux, firent fléchir la justice. Alors tous les 
vieillards d'Israël seraient venus trouver Samuêël 
à Rama, et lui auraient demandé un roi pour 
les gouverner, « comme en ont tous les peuples ». 
Non sans de vives objections, et après leur avoir 
tracé un tableau fort sombre des abus de la royauté, 
Samuël aurait consenti à contre-cœur. 
Ge sont là les sentiments qu’éprouvèrent en effet 
les prophètes, à une époque bien plus moderne. On 
les prêta rétrospectivement à Samuël. Les hommes 
de Dieu, les prophètes qui avaient pour idéal de 
revenir sans cesse à l’ancienne vie patriarcale, 
1. Selon I Sam., vur, 1, ils auraient jugé tous les deux à Beer- 
seba. Cela est bien peu probable. Je suppose que la vraie leçon 
était VAUTINA 719) 152, comme dans I Sam., 11, 20, con- 
formément à la fausse idée que tous les so/et ont jugé sur tout 
Israël.
	        
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