=! HISTOIRE DU PEUPLE D'ISRAËL. [1015 av. J.-C.] 
de lahvé » finissent Loutes par d’affreux massacres 
en l’honneur de ce dieu cruel *. 
De cette préférence, hautement proclamée et 
presque affectée, pour Tahvé, s’ensuivail-il, de la 
part de David, une négation formelle des autres 
dieux? Non certes. Un très ancien narrateur ? lui 
met dans la bouche, quand il est perséeuté, un 
discours où il maudit ses ennemis, qui, en le chas- 
sant du pays de lahvé, le forceront à servir des 
dieux étrangers; tant il était reçu qu’on pratiquail 
la religion du pays où l’on entrait. Durant son règne, 
David ne parait pas avoir commis un seul acte d’in- 
tolérance religieuse. [ahvé ordonne quelquefois des 
massacres, des actes sauvages *; mais il n’est pas 
encore jaloux, fanatique de son culle exclusif, 
comme il le sera plus tard. Pas une des atrocités 
que Tahvé conseille à David n’a pour but de chasser 
un dieu rival. Bethsabée et Benaïah parlent à David 
de Tahvé comme de son patron ou de son dieu 
domestique, jamais comme du dieu absolu : « Tahvé, 
ton Dieu...; Tahvé, le dieu de monseigneur le 
{. Comparer Mésa, lignes 16-18. 
2.1 Sam, xxv1, 19, 
3. Noter surtout l’épisode du recensement (IL Sam., xxIv, fort 
ancien, du même auteur que le ch. xx1, où est raconté l'épisode 
des Saülides crucifiés).