{72 HISTOIRE DU PEUPLE D’ISRAËL. [750 av.J.-C.] 
don *. Il n’a pas les caprices de génie que se 
permet le Dieu des anciens récits. La mythologie 
est morte ; la théologie d'Israël devient d’une 
parfaite correction. lahvé aime la conversion du 
cœur; il la provoque?. Le prophète est le fouet de 
lahvé ; la parole du prophète tue *; mais Tahvé 
blesse et panse la blessure; il frappe pour guérir. 
On le voit, le prophétisme postérieur n’a rien 
ajouté à Osée. Il n’a guère fait que répéter en un 
style plus correct ce que le prophète éphraïmite 
avait dit avec une sorte de grossièreté. Osée est, à 
près de cent ans d’intervalle, le disciple du ré- 
dacteur jéhoviste. Sa préoccupation de l’histoire 
sainte ‘ est très grande; il connaît au moins une 
Thoru°. Son histoire sainte, c’est le récit jého- 
viste ; sa Thora, c’est le livre de l’Alliance. Le gé- 
nie d’Israël produisait, dans un profond silence, 
ces œuvres, qui devaient faire l’étonnement de l’a- 
venir. Le iahvéisme était, dès la première moitié 
du vin’ siècle, une religion complète, la plus par- 
1. Osée, x1, 9; xi1, 7. Comp. Michée, vrr, 18-20. 
9. Osée, v, 15, vr, 1 et suiv. 
>. Ibid., YL, D. 
1. Notez surtout xIr, 4, 5 (cf. Gen., xxv, 26; SxxI1, 25 et suiv.); 
1x, 10 (c£. Nombres, xxv). | 
5. Osée, VIII, 42 : YNNIN 127 19 DINDN. Lisez YNNIN 727 el 
avec les matres lectionis, \NNN 727.