4»S 
InfUtudonum Moralium. 415 
acceperat, continebitur, & fictu in illo gratiam accepe- A 
rat.fic in illo etiam gratiam amifit,& ideo vi huius infti- 
tutionis diuim, totum genus humanum in Adamo erat 
velut vnum corpus.vna communitas, velut vnus homo. 
' ' , Quartum exemplu m adferf ab Anfelmo,ex quoTheo 
‘ v<r Iogicommuniter accepere;hoc nempe;Veluti fi rex quif- 
.C.»7»pj am infimae conditionis hominem non meritis illius,fed 
propria tantum liberalitate,& munificetia impulfus,su 
mis opibus,& honorib. afficeret,ea lege,& padlo, vt om 
nia bona fibi,& pofteris reciperet,& haberetjis vero dein 
de in regem delinqueret;ob quod deliffhtrn maicftatis 1? 
fi.quicquid bonorum,& honorum acceperat,amitteret, 
eius quoque pofteri,&nafcerentur, & viuerent hifce bq- 
nis,& regijs muneribusfpoliati, & orbati In quibus vti- 
que pofteris tantorum bonoru priuatio, voluntaria effiet, 
non quide volfitate propria,fed paterna. Hoc exemplum 
mire quadrat jpofito.Id vero vt commodius, & plenius 
intelligamus, animaduertere oportet, in paruulis recens 
natispeccaturaoriginis,non effe voluntarium,voluntate 
propria: & hoc Auguftinus libro primo Retractationum g 
cap.n.& 15-apertetrad.immoIib.i, de peccato. mer.&; 
remiffionibus cap. 17.refellit quofdam aientes,peccatum 
originis effie voluntarium volutate propria paruulorum 
contra itum. Non (inquit) eft fic de fenfibus humanis de- 
fperandum.vt illud nobis perfuadeant.Animaduertendu 
quoque eft, qn quippiam eft voluntarium in nobis volun 
tate aliena, id poffe multis modis accidere: Primo, quia 
in alium voluntatem,& confenfum noftruexprefsetran- 
ftulimus Sic, quod procurator agit, voluntariu cenfet in 
eo,qui eiuin ad fuanegocia gerenda procuratore delegit. 
Secundo modo,auctoritate legis, volutas vmus reputatur 
voluntas alterius; ita voluntas tutoris habetur pro volun 
tate pupilli,& voluntas magiftratuum,&Senatorum pro 
voluntate plebis. Tertio,voluntas vnius exiftimatur vo- 
luntas alterius padlo,conucntione,vel inftitutione rei ali 
cuius;& hoc modo in exemplo Anfelmi,& Theologorum 
fuperius allato,voluntas patris cefetur voluntas filij:|hoc 
item modo voluntas Adami fuit voluntas omnium pofte 
iuftitiam,& fanilitatem. 
Hx his etiam intelligiturj, merito in quadam conftitu, 
tione Pontificiaedita a Pio V.& Gregorio XHI.condem 
nari duas propofitiones Louanienfis cuiufdara Doftoris; 
Primam affirmantem; ad rdnem peccati non pertinetvo 
luntariummec definitionis quiftio eft,fed caufi,& origi 
nis,an omne peccatum debeat effe voluntarium. Secuda 
erat illa : (Peccatum originis habet rationem peccati fi, 
ne relatione, & refpeftu ad voluntatem, a qua originem 
trahit. ) Si roges, an dici redte poffit in Adamo peccafle 
pofteroseius?Refpondeo,verbum Peccandi in feripturis, 
& proinde in Patribus,&Theologis dupliciteraccipi,Pn 
mo,vt fignificat idem,quod malum opus facere: Secudd, 
vt valet idem,quod,Peccatum contrahere. Si priori mo. 
do fumatur, pofteri non proprie in Adamo peccauerunt, 
quia nondum nati non potuerunt opus malum facere ;$ 
fi aliquando Adi pofteros legimus in illo ,vt parente co- 
meditfe ex frudi u iuterdidlo, & fic legem Dei perfregiffe, 
locutio eft fecundum caufam, & originem accipieda.Co 
mederunt enim in alionimirum in fuocapite, & parente 
Adamo : nam effedtus in fua quidfi caufa effe perhibetur, 
fed virtute,&poteftate.Si fecundo modo accipiatur,po 
fteri reuera in Adamo peccarunt,id eft,in co,&ex eo pec 
catum origiais contraxerunt.Ita etiam legimus pofteriti 
te Adi in eo come diffe, quia ipfe fibi,& pofteris gratia, 
& iuftitias iadluram attulit. 
Quomodo peccatum originis traduca 
tur. Cap, XXX. 
Rimo Quaeritur, qua ratione peccatum originis trlf 
fundatur in pofteros ex Adamo communi legena- 
tur? peccatores ? Pelagiani olim Auguftinu aliofqj 
Catholicos hac de rcdifputando vexabatrrogabat.n. Pe- 
lagius.tefte Auguftino hb.z.dcNuptijs,&concupifcen- 
tiaC 17. & 18. per quas rimas hoc peccatum originis la- 
teter intraffet? refpondit Auguftinus; cu habeat januam 
roimaceepit enim Dei beneficio,& munere,non vi,& cd- q apertiffimam,rogas,per quas rimas fic ingreffium. Paulus 
ditione natun,iuftitiam,& gratiam eo pad!o,& inftitu 
tione, vt fi in officio manens conferuaret eam, trafmitte- 
ret,& deriuarett pofteros. Exquo liquet,vt.ficut ea fibi, 
& pofteris voluntarie fufeeperat , vt conferuatacomuni- 
caret cu illis,ita voluntarie peccado,fibi,& pofteris ami- 
feric.Neque veroquicquam refert omnino,interceflerit, 
necne padtum explicitum. Quidam.n.arbitrant intercef 
fiffie.Alij vero diffitentur.Baff.z.d.30.q t.art 5.&Marf.i 
d. 19.a-z.adfine.Cath.in opufe de pec.orig.c-7.& in gen. 
e. 3.affirmat.Sot.Iib de nat.& grat.cap.3-Pighi.in opufe. 
de pccc.orig. neg. Satis eft C dicamus primum hominem 
ita eife procreatum a Deo, vt pfa inftitutione iuftitiam, 
& gratiam fibi,& filijsnafciturisfufceperit, & talis infti- 
tutiodiuina nonimmerito padtum vocatur,non quidem 
explicitum,& expreffium.fed implicitum, & tacitum. 
Obijcies, adhuc rem ipfam exemplo propofito non ple 
nfc ex plicari:quia ex eo folum colligitur, filios Adi con- 
traxiflep^nam, peccatum non item : quemadmodum in 
ait;ad Rom.f Pervnum hoiem peccatum in hunc mun 
dum intrauit, Certe Pelagianorumratio, quiquiftione 
mouebat,ea erat. Anima a folo Deo creatur in corpore, 
Deus autem peccati audior non eft, ergo eam mudam,& 
ab omni peccato liberam in corpus infundit; nccpotex 
corpore maculari, tum quia eft fpiriralis, fpiritus autem 
ladlu corporis nequaquam polluitur, tum quia peccatu 
in ccrporefcdem no habet.Nec potuit animapeccatum 
ex Ad amo,hominum progenitore cdtrahere, quia ex A- 
damo corpus tantum no animum fufeipimus.Potuit igi 
tur morbus,& labes corporis ex Adamo contrahi, ndani 
mi macula. Hoc erat totum Pelagiani dogmatis funda 
mentum. Auguftinus in explicanda Aii origine,& proin 
de peccati originalis in pofteros tradudlione fqpenumero 
angebatur, quare tertio libro de libero arbitrio ca.z i.& 
zz.quattuor opiniones de Animte origine enumerat,qui 
bus minime fubfcribit.Deinde, Orofium virum Hifpanu 
ad B.Hierony mum mifit,vti ab eo quid, de hac quittio- 
excmplo B.Anfelmi,&Theologorum, amiffio munerum ^ ne fentiret,edifceret,vt conflat ex epiftola vigefimaodla 
rCPR 1111 m in filiis: illinc rM-rvrsrxfsM linminic flllP m rpfl ] ipfrc* m n A U1 Qt-rmxr mnm Dt-mfovo-i 1. Q A a nA I« 
regalium infilijs illiuspropofiti hominis, quem reu Iifi 
maieftatis mentis cogitatione fingimus , non effiet culpa, 
fed pqna.Kcfpondeo,exemplum non adferri,vt priuatio- 
nero juftitii originalis probemus effe peccatuffied foliim, 
vt oftendamus.effe voluntaria in pofteris tacite,& impli- 
cite:quodenim priuatio iuftitiaE originalis;!! concedatur 
aliquo modo voluntaria,peccatum fit,aliunde conflat,q. 
exemplo. Fatemuritaque amiffionemregaliumdonoru 
effe tantum pynam, non culpamdd tamen ideo eft, quia 
non eft priuatio alicuius iuftitiq fiue virtutis moralis,fed 
ladtura tantum bonorum temporalium:at vero volunta 
ria priuatio iuftitias originalis debita,eo ipfo,eft pecca 
tu,quia eft declinatio a redlo,& auerfio a Deo, aberratio 
a lege,& redta ratione, denique non alicuius boni tempo 
ralis,aut naturalis,fed diuim gratiae iadtura, & amiffio, 
quae vere eft mors animi.Hx quoetiam efficitur, vt mors 
corporis, & citcn carnis miferiae, qui mala ex peccato 
contraximus,p£nq,& non culpi rationem habeant,quia 
iadlurq funt, & priuationes bonorum pertinentiu ad cor- 
pus,Sc naturam ipfam, non ad mentem, & mores, non ad 
ua,ad Hieronymum.Pnterea,I1b.10.de Genefi ad litte 
ram capit.3 & fequentibus, & libr.7 per aliquot capiti 
eandem tradfatquiftionem ; &quatruor librosdeAni- 
ma fctipfit ad Renatum.Eandem libro primo Retradfat. 
capitul. 1 .adhuc fenefeire fatetur, annoui Animi quo 
tidie fiant a Deo per creationem in corpore , an vero ali 
quo alio modo veniant in corpora . Sed quicquid de hac 
re Auguftinus dubitauerit,dogma eft Theologoru m com 
muni cofenfu receptum, quotidie nonas animas hominu 
a Deo creari in corporibus: & Hieron. in Apologia prim. 
& fecunda contra Ruffinum videtur afferere,hanc effe Ec 
clefiaft.fent Idem ait,Damafc lib.z,Fidei orth.c.ii.Gen 
nadius in lib de Eccl.dogmatibus. cap 14-qui liberfalfo 
Auguftino tnbuji^Tertull.male audiuit, eo quod docue 
rit animas hominu generatione tradudlas in corporave 
nire.quodannotauitB Aug.in lib contra hircfes,nu.86> 
& 87.idec6tra Luciferianos aladuertit.Hie quoq; Tcrt. 
& Luciferianos accufat eo noie , vt videre eft in epift.47- 
Hoc igit tanqcertu,& indubitatu haberi oportet, ponas 
aias hoium quotidie a Deo creati,& infundi corporibus. 
Quo