InfHtutionum Moralium.
6]6
libi teperant a c*dib’us,h6 a rapinis, & violentijs.ftupris, A.
& id genus flagitijs; & idcirco fspe vincutur abhoftibus.
Monemur itidem,in omni loco munditiam efleferuanda:
docemuretiam,in externis,& incernis, ratione effehaben
dam Dei vbique prefentis, & cuntfta cernentis,qui perfpi
cit occulciffimaquxque,etiamfi hominum oculos fugiat,
& lateant.
Ibidem ponitur h?c lex : Sifuerit inter vos, homo, qui
nocturno pollutus fit fomnir», egredietur extra caftra, &
non reuertatur, priusquam ad vefperam laueturaqua; tk
poftfolis occafum regrediatur in caftra.
Item,& alia lex: Habebis locum extra caftra, ad quem
egredieris ad requifita nature, gerens paxilli! in baltheo:
vel ex hebreo,& habebis paxillum cum armis, hoc eft,cfi
enfe tuo, cumque federis, fodias per circuitum, &egefta
humo operies,quo releuacus es;Dominusenim Deus tuus
ambulat in medio caftroram,vt eruat te, & tradat cibi ini
micostuos,&fint caftra tua sacta,& nihil in cis appareat
foeditatis,ne derelinquat te. ] Viles profedtd, & pani? vi
dentur h? duce leges, fcd facis follicares,& vtiles.ob coem
militum falutem,ne caftra fordibus pol luerentur, & infi- "
cerenrurjne itidem aliquid effet immundum coram Arca
Domini,qua: in caftra deportabatur,& per ea circumfere
batur. Admonebauturquoquc his legibus ReipubHcte re
mores , vc fordes extra vrbes depdledas follicice curaret,
ne malus illarum odor ciuibus noceret. Quod fi corporis
immunditiam iubet Deusabftergi, quanta cura eft adhi
benda in expurgandis mentis maculis,ac fordibus, q fune
peccata?
PRAECEPTA
De Na?.arfis. £ap. XAll’.
N Vmerorum fexto lex fertur de ijs,qui Nazarei dice-
banturjhoc eft,voti religione, & vinculo Deo confe
crati.Porro Nazarei,vel ad tempus,vel in perpetufi ^
totos fefe Deo debebant, Diuinoquecultui,Se religiofte vi
tat mancipabant his interdidhim erat vfu vini,& corpo
ris delicijs,& voluptatibus; vnde fefe abftinebant a licera,
& omni potu ex vuis expreffo; efu itidem vuarum recen
tium, ficcarum , & pallarum ; quare.necipfos vu? acinos
edere poterant, vt omnis illis tolleretur occafio bibendi
vinum.Pr?terea,quandiu Nazareorum religione teneban
tur,capillos intonfosdeferebant,& a funere arcebantur et
parentum, & fratrum . Si enim vel funeri intererant, vel
immundum aliquid tangebant,immundi fiebant.Quod fi
accideret, vt coram ipfis quifpiam fubito moreretur, eo
ipfo polluebannmita tamen vt ritu legitimo poftea mun
darentur. Cum immundi reddebantur caufa funeris fiue
mortis,feptimo die debebant c?fariem,fiue comam rade
re, &o<flauo, duos turtures,vel duos pullos columbarum
offerre;& ex eo tempore incipiebat rurfus numerari tepus
Nazareatus fui,hoc eft,tepus quo vouerant fe futuros Na-
rareos.Nam dies,qui pollutionem precelferant,pronihi
lo habebantur. Exadlo vero confecrationis tempore, Na- D
zareorum capilli tondebantur, ac igni exurebantur: hoc
enim fuit legis commune praeceptum, vt quod fupererat
ex vi£tima,& hoftia immolata,vel qualibet re ahafacra-
ta Deo igni coburereturjvidelicet ne pollet a profanis ho
minibus coculcari,vel ab animantibus brutiscomedi,vel
in vfus conuerti profanos.
Nazaraeus hebraice idem eft, qui latine feparatus: erat
enim acaeterisfegregatus vitae sadlimonia, & voti religio
ne,& abftinentia a vino,& alijs corporis delitijs,& inton-
fa capitis caefarie, fine coma, & diuinis rebus, & operibus
addiblus.Qua: autem erant diuinis vfibus deftinata.fepa-
rata vocabantur,hoc eft,a profanis minifterijs,& attionl
bus ligno aliquo iepofita.Hoc vit? genus Deus per Mofeti
multis de caulis inftituit:Primd, vt praeter facerdotes, ef-
fent aliqu iex populo,qui fe totos piae, & religiofae vitae,&
diurno cultui confecrarent. Deinde, vt aliqui fua fponte
arctiori melioris vitae vinculo obftridtos fefe Deo offer
rent^ fuo exemplo ceteros ad meliorem quoque vitae fru
gem allicerent,& inuitarent.Poftrenio;vt'.Tj,qiii aliquam
do vino, & reliquis corporis delicijs liberius,&profufius
quam par erat,indulfilTent,poftea feueriori vita: generi fc
dederent Noluit vero Deus de hoc vili inftituto praeceptu
dare,fcdconfilium , vt cuique liberum effet fe Deo Nazai
reorum voto obligare.
Sed cur prccepitDeus, vt Nazarei comam intofam de-
ferret?Tefte Cy.rrllo in eo capite,hoc prfcepit Deus, quia
apud Gentes hoc erat in more pofitum, vt qui Dijs ipforu
Gentilium confecrabantur,capillos,& barbam raderent*
Hcc ille. Item,quia cscteri Hebrei comam tondebant or-
natus gratia . vnde oportuit, vt Nazarei Diuino cultui,&
obfequio mancipati, nihil de eo capitis ornatu curarent,
quo reflarentur feomnem corporis ornatum , & cultura
negligere: quem tam folicite cacteri curabant.
PRAECEPTA
‘Ve Sacrificijs, Qtp. XXV.
N Ature lex,& ratio depofcit,& praecipit,vt Deo facri
ficia offeramus,quibus peccata noftra expiemus,cu
nobis placatum,& propitium reddamus,eius opem
inuocetmis, gratias pro beneficijs acceptis agamus Qua
re Deus per Mofem certa qu?dam facrifkia cum fuis riti
bus peculiaribus inftituit.
Primo quaeritur, quotuplex fuerit facrificiorum gemis
in vetere Hebraeorum populo ? S.Thom. 1.1 q. 102. art.j,
ad 0(ffauum,cmnia facrificia veteris legis ad tria genera
reuocat; adhascn£pe, Holocauftum, Hoftiam pacificam,
& Hoftiam fiue facrificium pro peccato. Ex Leuitico aca
pire primo vfquead feptimiun omnia facrificiorum gene
ra colliguntur.vnum gemis erat, quo tota vidfima combu
rebatur,facroigne,&combiifta exhalabat fumum afeen-
dentem in celfuquod facrificium hebraice dicitur holath, Holath,
eo quod totum animal igni exuftum in fu mu fublime pe
tentem refoluebatur. Graci vocant oAov axvcuov Holo-
eauftum,vel Holocauftoma,quafi totum cobuftumiquod
nomen retinuit femper Latinus interpres.Hoc facrificium
offerebatur ad reflandum Diuin? Maieftatis honorem,im
perium,&fupremum dominatum in omnia; Et ideo rotu
facroigni confumebatur: honorenimDeo debitus, nulli
alteri poteft iure deferri, acpropterea viiffima, qua hunc
honorem offerens reflabatur , tota merito abfumebatur
igni,quia in totum Deodebebatur: & idcirco tota fubli
me petebat,quafi omni ex parte ccdefti igne fuccenfa, vt
cum hoc facrificium offerimus, intelligamus, & teftenuir
nostotos in honorem , & cultumDei confecratos, &ob r
flridfos , & fgneDiuini amoris inflammatos elle opor
tere . Dc hoc facrificio agitur . Leuitici primo , &
fexto. .
Alterum genus facrificij hebraice dicitur Mincha;q& Minchi».
latinus interpres Leuitici capit.2. 3. & 7. vertit in Sacrifi
cium, aliquando Libamen, vel Libamentum . Erat enim
munus oblatum ex rebus vita: expertibus, fed adefum,
& potum aptis. Et leuitici cap.2. numerantur fex gene
ra rerum , ex quibus conflabat;videlicet, fi mila , hoc eft,
farina purifiima oleo commixta, cum qua etiam fimulof
fcrebanturthus,& fal.Secundo Pan is,hoc eft, placenta ex
limila clibano, fiue fornace cmffa.Tertid Panis,id eft,pia
cenca in fortaginefridfta. Quarto Panis, hoc eft placenta
in craticula ad ignem concoifla.Quinto,Spic? triticee ma
turefeentesigni tofta: . Sexto : Triticum ex primis fpicis
contritum.
Tertium genus facrificij hebraice dicitur Zebach,Sela- ^ebacli <
mim,quod Latinus interpresappellat Hoftiam pacifica, Sel amiltt
vel pacificorum, aliquando Hoftiam falutarem . Ineo
offerebatur, vt patet Lcuitic.3. vidtima, hoc eft,aliquod
animal ex bobus,vel ouibus,velcapris:quod quidem ani
mal gladio mgulabatur : cuius vna pars igni exurebatur,
altera cedebat in cibu vfuinqj facerdotis,tertia relinque
batur i 11 efcam eius qui offerebat. Hoc porro facrificium,
aut offerebatur ad agedas gratias Deo pro beneficijs acce
