1043 InftittJtlonum Moralium, 1044 
Vnde oli m Deus,cum Hebraeorum populo praecepta da- A 
ret,interalia prohibuit.ne alterius gentis,quam fuc regg 
fibideligerent.Deinde, fi Rex haereticus a populo creare 
tur,eledlio iurccanonicoeffetprorfus inanis, & irrira: 
qm ois haereticusipfo iure excoicatione cotraxir, excoi- 
catusaiit,publicorum munerum,& ad roiniftrationu ca 
pax non eft,quippe cui interdidlum eft omni piorum ho 
minumconui6lu,focietace,&c6ione.Qiiaeres,an faltem 
ob ede pacis bonum tuendum,&conferuandu, pofiit Hx 
recicus auftoritate Pontificia abfolutns , in Regem,aut 
Principem eligi? Rndeo,videndum effe, an multo magis 
lit in rem populi h^reticum hominem in Regenon‘eIigi, 
q, eligi ob ede pacis bonum, Item.videdum pft.an citius, 
& facilius Rei publica: falus,& pax labefadlata concidat 
Hsretico regnante,aut dominante,quam Catholico: in- 
fuper videdum eft,nuro quamuis polliceatur, & iuret.fe 
permiffurum Catholicos pacati, & quiete viuere iuxta 
Ecclefia: ritus,& mores,fit ei fides habfida. Nam qui Dei 
fidem temere,nefarie, & impie perfringit, facile fide da 
ta hominibus violabit,vt abunde experimenta docuerut. g 
Rogabis deinde,an Rex, ve! Princeps in hserefim lapfus, 
fit ipfo iure regno,aut principatu fufeepto priuacus? Re- 
fpondeo,minime,fed regno eft amouendus,regno priua- 
dus.ei regia poteftas abroganda.Quaeres,cuius auftorita 
te fit regno,aut principatu deijciendus?Rndco,aui6lonta 
te Pontificis Romani primu fieri debere criminis decla 
rationem; naro Hasrefis crimen eft Ecclefiafticum, inqcf 
Index Ecclefiafticus primum inquirere,& animaduerte- 
re debct:poftcognitam ab Ecclefia,&damnata hserefim 
lata fnia , populus eadem audloritate foluitur ab omni 
vinculo.&nexu fidei, ,p miffionis, & iurifiurandi,quo Re 
gi parere ante debebat, & deinde pdt iure populus,'vna 
cum Procerum c$tu,Regi regnum,& poteftatem adime 
re , acin fui patrocinium alios Principes Chriftianos, & 
Catholicos vocare,fi ad hsc ola Roro.Pontificis publica 
fnia,& audlcritas acceiferit. 
Odlaud queritur,An fas fit,& Reipublici expediat h£ 
reticos impune permittere,& peregrinas, ac fuperftitio- 
fas fedfas tolerare,de ludaifmum, PaganifmunqSarace- q 
nifnnftQiiida opinantur id fase£Te,& expedire,vt Refpu- 
blicae pacate,& tranquille vitiant. Nam Heluetij populi 
pace fruuntur,& traquillitate, cum tn Haereticos permit 
tant in fuis finibus:& olim Chriftiani,lmperatorib. Hae 
reticis^ Paganis regnantibus,vna cum Hereticis,& Pa 
ganis permitti viuebant Ac vero dicendum arbitror, in 
numera mala,& incommoda oriri folita eife, quando in 
Rcpubhca impune toleratur eiufmodi hominum confor 
tium.atq; cduidlus : vei ex peri meto fatis euidenti coftac 
in multis jfiiincijs; q> fi aliqn fadlii ette legimus, id miru 
non cft,quia res, mores, & tpa aliud non patiebantur; & 
vbi idnunc impunetoleraf,Atheifmus,aut Pagamfmus, 
paulatim inducitur. Ai vt plura,& grauiora,& deteriora 
mala deuitent, aliqn id Principes Chriftiani ^mittunt. 
*De peccatis,qua contra Fidei confefsionem 
admittuntur. Cap. XXVII, 
P Rincipioquteri folet.An qui rogatur ab alio,fit Ca 
tholicus.fiueChriftianusnec ne, eo ipfo debeat cofi 
teri,fe efte Catholicum,fiiieChriftianum?Animad- 
uertendum eft, interfe haec tria plurimum differre: nam 
aliudeft negare V.G. Titifl fe efte Catholicu,fiue Chri- 
ttiantualiud fimulare, vel occultareFideCathohca fiue 
Chriftiana;&aliud,fedfa,vel fuperftitjosa impietati jfi 
teri.Deinde fciedii eft,polie contingere,vt <js,vel verbis, 
vel faitis,vel fignis Fide catholica abneget,vel occulcet. 
Et proinde, vt feila aliena tocide quoq; modis profitear. 
Pri miimquaer i turde verbis, & fadlis.poftea de fignis. 
Profiteri igitur fedtam, aut fuperftitioae Infideliiiquo 
rumlibetjfiue verbis,fiue fadtis.cft per fe peccatu,& qui- 
dem grane.Qucres.quid fi^metu mortis quis profiteatur? 
Etiam tunc eft peccatu m,qu i a eft perfe,& intrinfece ma 
lum. Vnde metus mortis minuere es paite eius deformi, 
tatem poteft quidem,fed tollere ex toto non pdt.Quid fi, 
inquies, oretenus tantummodo quifpiam profiteatur, nd 
corde,& auimo?Rndeo,eum haereticum,aut Paganu non 
efle.qm incclledtu nihil contra Fidem credit; ac vero ora 
ue peccanimfacir,quiaChri(fi Fidem verbis abnera*!. 
Praeterea,fi Titius legitime auftoritate publica rogatus 
feeffe Chriftianum,ve! Catholicum neget,graue pecca 
tum admittit,tametfi metu mortis, & verbo tenus fe ta 
lem efte n*egauerit.nani Fidem negare,eft etiam perfe‘,& 
fua natura malum.Poftrcmd, fi Titius public6,& legiti 
me rogatus,fit Catholicus,fiue Chriftianus.an non;tacue 
rit,ita vt talem fe tacendo cfle diffimuler,grauiter delin 
quit, qm tunc Cj>isFide fuam clare, & palim prodere, & 
confiteri debenalioqui enim tanquatnh^reticus.aut infi 
deliscenfebiturrEc cum id negotij publice cranfigeretur, 
pios Chriftianoram animos offenderet.Si tuTuius clan 
culum, fecretq,vel priuatim ab aliquo rogetur, fitneCa. 
tholicus,Chriftianufve au non? non peccat,(i tacendo Fi 
dem fimulct, aut occultet; aut fi rogantem verbis ambi 
guis,aut alio (pedantibus eludatiquia is,qui rogat,nul 
lum togiidi tus habet,&: proinde qui rudet,minime obli 
gatur ad veritate fatendam:vfu tu venire interdum pot, 
ex accidenti aliquo,nimirum,n£ alij offendantur, vel ne 
in periculum perfidia deueniant.vt debeat veritati pro 
fiteri,& nequaquam occulcare. At vero fi Hxreticu, aut 
Infidelem fe efte fateatur, peccat, non foliim mentiendo, 
fed £c haereticam prauitatem,aut fuperftirtofam, veljm 
piam aliam quamlibet feilam verbis profitendo . 
Quaeres, quid,fi nomen Chriftiani, vel Catholici apud 
aliquo: prouincias,foium fit nomen nationis, vel gentis, 
non autem religionis, an peccet Titius contra confefiio - 
nem Fidei negando fe efte Catholicum,vel Chnftianum; 
Rndeo,minime,quia foliim negat feeffe virum illius na 
tionis,vel gentis,de qua rogatunvelur qui diffiteretur fc 
efte Italum,Gallum,Germanum, vel H.Tpanum. 
Secundo quaeritur, An qui apud haereticos rogatus,fit 
ne Sacerdos, fit Clericus,an non ? Religioftis,nec ne fit? 
vtrum audierit re diurnam? negauent, fe tale efte, vel re 
facram audifle, peccet contra confeflionem Fidei ? Finge 
aliquem in Anglia commorari,vbi talia paflim Haeretici 
percundlantur ad explorandum, an quis Romanam fidS 
neget fe efte Sacerdotem, vel Clericum, vel Religiofum, 
non ed ipfo negat fe efte Chriftianunqvel Cachoiicu.vel 
fidelem,quia funtec Laici.Chriftiani, & Catholici. Nec 
refert,qtt id Haeretici fcifcitencurrati calesRomana fide 
teuereiqm eam quoque Laici profitentur , Quare foliim 
fi mplex mendacium in hmoi negatione ineft, & proinde 
fimulare, vel occultare Clerici, vel Religiofi perfonam, 
fine mendacio in verbis,ne quis prodatur,ac capite,& vi 
ta periclitccur,nullu m peccatu eft. Imino ecTicius Cle 
ricus,vel Religiofus ( n ad vitam tuendam depofita Cleri 
ci,vel Religiofi veftefc cifi.vc laictim in fpeciem gereret, 
amidfu laicorum indutus, non grauicer peccarer. PrEte- 
rea, fi precationes folitas, & officia Ecclefiafticaprtcter- 
mittac, quia commode ea recitare nequeat abfque pro 
babili vita: periculo,non peccat:quia leges humante non 
obligantconfcientiasfubdicoruiTqcum graui vic* diferi 
mine,quamuis in certiscafibus obligare poftint. 
Tertio Qua'ricur,An in hofpitijs hccac Catholico car 
nes edere teporibus ab Ecclefia interditttis, ne fe prodat 
tanquam catholicum,& in certum vicg diferimS veniat? 
Hoc ideoquaritur, quia leges humanae non a (ferunt obii 
gacioncm,quado huiufrnodi pericula imminentiexalte 
ra vero parte videtur hic Catholicus omnino peccatum 
admittere contra confeflionem Fidei, fi ponamus, iuhu- 
iuimodi hofpitijseos, qui carnibus vefcuntur,hsreticos 
cenferi: tunc enim qui carnes edit, fadto ipfo fc haerecicu 
efte profitetur, at paulo ante diximus, fecla H^reticOru, 
vel Paganorum verbis, vel fadtis profiteri,efte per fe roa 
lum,quod metus etiam mortis,non excufat. Refpoudeo, 
in primis, a carnibus abftinentem aliquem Catholicum, 
quamuis ab hofpiteoblatis,eo quod prrctexat,&; fimulec 
aliam caujfam, & rationem longe a religione diuersa, nd 
peccare,necconfeftioni Fidei repugnarcjjquia foliim reli 
gio fi mu!atur,aut celatur. Deinde,in carnibus ededis ob 
vita; periculum declinandum, non videtur graue pecca 
tum admitthnacarnium efus per fe non eft infidelitatis, 
perfidi^ ve, aut prau itatis baeretic? profeiiio , fed res eft 
per fe media,& indifferens; ex accidenti vero Hcretici n 
lemefum trahunt ad (ignuatpeifidi-^auc hasrcucc pram 
tatu>