318
MORALIVM
PARS SECVNDA
LIBER Q V I N T V S-
r 4 A/1 POSSIT X o Md V S
Q v I D M F u • r ,r r.. I
- Pont fex circa Sacramenta £cclcji*, £dp, J,
E R T I iuris eft, Romanum £
.Pontificem nec pofle notium
aliquod Sacramentum infti-
tucre,nec vnum tollere, nec .
Sacramentorum materias ,
autformas mutare,quia Chri
fjjts Domnms Sacrarfientum
Ecdefias ihftmuc.GocildPrid. **
feff.y. Canone i.vnde eorum
materias, & formas praeferi-.
plit. Qyare Romanus Pontifex ficut jus diuinum ex
toto, aut ex parte abolere non poteft,ita nec Sacram6-
ra , nec eorum materia?, aut formas mutare poteft,
alioqui enim eo ipfo ius diuinum ex toto, vel ex parte
abrogaret.
Primo quaeritur, An Romano Pontifex poffit infti-
tuere, vt diuerfae prouincis in Sacramentis confcren- B
dis,diuerfis formis ytantur ? Adrianus in 4- de Baptif-
nio q.2. verf. ad videndum autem,& cumfequutus So-
tus 4.d.4.q.j.art.J verf. Percundlaberis autem: reflan
tur Innocentium , & alios Canonici iuris interpretes in
cap.i.de Daptifmo,& cius effedlu , tradiddfepofle Ro-
piani Pontificis audloritatc Baptifmum in dtuerfis pro-
uincijs fecundum dmerfam formam dari, vt, re vera
datur apud Latinos & Graecos: nam Graeci baptizan
tes vtuntur hac forma , Baptizetur SeruusChnftiN.in
nomine Patris,& Filij, & Spiritus fanfli, Latini vero :
Ego te Baptizo in nomine Patris ,& Fihj , tk Spiritus
fandli, Teltantur itidem Adrianus,& Sotus da ille In
nocentium, Baptifmum non valere , fi Latinus Sacerdos
eum conferat jub forma qua Graeci vtuntur. Baptizer
tur feruus Chrifti,N.in nomine Patris ffilij, & Spi
ritus landli, In quo inquiunt,ijdem Audtores,efle mu- g
nifeftum errorem Innocentij; quia fi quis in conferen
do Baptifmo vtatur vera forma, quamuis peccet con
tra pra-ceptum , aut contra confuetuilinem in pcclefia
receptam, Baptifmus valet, Certe.irt Innocprttioc-
go non lego,quod Adrianus, & Sot. illum docmffc re
flantur. Innocentius fic ait. Si yeram formam jkptif-
mi dicat quis, & non credat illam veram formam, fed
aliam , non erit Baptizatus is , quem Baptizat, & hoc
ideo , quia non intendit Baptizare , quod ex eo appa
ret,quia formam veram dicere non intendit, cu tamen
fciat, vel credat.ad hoc certam formam flaturam,quia
fi pon crederet, certam formam conflitutam,& Bapti
zare intenderet, non obflantibus prtedidlis adiedlioni- pj
bus,Baptizatus eflet. Sic Innocentius. In quibus ver
bis non docet, fimpliciter non effe Baptifmum , fi La
tinus m baptifmo conferendo forma Graacorum vta
tur,aut contra Gracus forma Latinorum. Solum di
cit , fi quis in Baptizando veram formam dicat, & non
credat diam effc vera formam ,fedlaliam , & quiahoc
credit, Baptizare non intendit, ac propterea quia non
Jiabet aniipurp^ & voluntatem Baptizandi,vtiturfor-
ftia fi*ptifmi,cfmim non ctulil effe vcram,non Baptizat ■
co quod mens, & voluntas cius eft non baptizare.Non
vult ergo Lni)ofeutius; docere irritum effe Baptifnmn»
datum ab aliquo qui vera forma vutur, fed non credit
effe eam veram formam. Quod didicere . Si Latinus
habeat in animonon Baptizare , & quia Baptizare non
vujt.vtitur forma Grscorum, eo quod putat eorum no
effe vecam formam,non Baptizat,non quia forma bap
tifmi defit,fed quia dceft animus,& voluntas Baptizan-
di.quae in miniftro conferente Baptifmum requiritu.
Et quod Innocentius, & alij Canopici iuris interpre
tes aiunt, pofle in diuerfis prouincijs diuetfas effe for
mas Sacramenta conterendi, intelligunt, vt exprimit
Abbas,diuerlas effe formas,verborum quidem, fed cun
dem,fenfum retinentium, quia funt verba diuerfa qui
dem,fed eandem rem fignificantia. innocentius igitur
capite fupra citato num./.Sic ait:Ecclefia potefl facere
Conftitutiones fuper Baptifmo, non quod non fit, vel
quod non conferatur omnibus, fed quia circa Baptifmi
collationem potefl Conftitutiones facere, praefigere for
mas,quas quia Deus ratas habet, & quia bonae funt,in
figit Baptizans charadlerem cis qui fecundum tales C6
ftitutiones Baptizati funt.Idem facit Ecclefia in Matri
monio,alusSagramentis , &difpenfatin voto,&
lurameuto, & in omtfibus alijsfere; nili contra Fidem.
Hactenus Innpcentitfs.Vbi paulo obfcurius loquitur,&
commjfcet plura,quas non eundem modum, 8c rationi
habent.
Butnus, 8c alij^Canonici iuris interpretes Innocen
tium fic explicant; Ecclefiam habere audloritatemi
Chnftb cqnftitliendi fornias in Sacramentis , exceptis
Sacfamentis Baptifmi,& Eucharifti:e:& quia fornia dat
fubftanti-tfm rei,& fine forma res non fubfit,ideo fi quis
non vtatur forma Sacramenti fecundum Confli turione
Ecclefias,nullum eft Sacramentumificut contractus nui
lus ieft,fi non cclehretur fecundum formam , quam ei
daciits humanum.
Mihi hasc lententia nullo modo placet: quia contra
ditis eft iuris humani, & ita ei dare formam poteft iu>
hui'uanu:&Sacramentum,eft iuris diuini a Chriftoin-
mtutuni,ci igitur Chriftus mater iam dedit, & fornia.
Meo indicio Innocentius folum fignificare voluit ,
pofle Ecclefiam , ac proinde Romanum Pontificem
diuerfas Conftitutiones edere circa Baptifmi, & alio
rum Sacramentorum formas, quod attinet ad verba
asquipollentia . hoc eft , idem fignificantia , & re
itera, verba quibus Graeci vtuntur,& Latini in Baptn-
mo conferendo eundem fenfum habent. Et ideo Ec
clefia permittit ut Gr^ci fua forma vtantur ,cumta-
nien Latini aliam formam in conferendo Baptifnio-
feruent. Cneci itidem in formis Sacramentorum po
tius vtuntur verbis Imperatiui ntodi, quam Indicati-
ut. Contra Latini magis vtuntur verbis ludicatiui
modi, quam Imperatiui, praeterquam in Sacramen
to Ordinis , quod adminiftratur per verba Imperati-
ui modi , & Extremg Vnciionis ,.qus confertur per
