Full text: Continens Tractatus de Beatudine, de Actibus humanis, eorumque Moralitate, de Virtutibus ac Donis, de Vitiis ac Peccatis, & de Legibus, nec-non Dissertationem Theologicam de Probabilitate (3)

DE DONIS SPIRITVS SANCTI. 
3/ 1 
connaturalizantur adus ad quos movemur ex A 
ipcciali inftindu Spiritus Sancti, ficut per vir 
tutes morales acquilitas , vel infufas , adus ho- 
nclti ordinis naturalis vel fupernaturalis , fiunt 
nobis connarutal.es: Sed propter hanc caufam 
virtutes illas habent rationem habitus : Ergo Sc 
limiliter dona Spiritus Sandi. 
Dico fecundo, dona Spiritus Sandi diftingui 
realiter a virtutibus infufis , five theologicis, 
live moralibus. Eli contra Scotum , Vazquem, 
Loream, 8c alios , exiftimantes dona hxc clfe 
ipfiifmet virtutes intufiis , fecundum aliquam 
peculiarem denominationem, vel officium, ra 
tione cujus dicuntur dona. 
Probatur primo conclufio ex D. Thoma hic ^ 
art. i. in fed contra, ubi ex S. Gregorio lib. i. 
moralium cap. 14. diftinguit feptem dona, 
(qux dicit fignificari per feptem filios Job ) a 
tribus virtutibus theologicis , quas ait per tres 
filias Job figuratas effie. Et ex fecundo moralium 
diftinguit ea a quatuor virtutibus cardinalibus, 
quas dicit fignificari per quatuor angulos do 
mus Job. 
Probatur fecundo ratione fundamentali : Illi 
habitus diftinguntur realiter , qui relpiciunc 
diftinda formaliter objecta : Sed virtutes Sc do 
na refpiciunt objeda formaliter diverfa : Ergo 
diftinguntur realiter. Major conftat , Minor 
probatur. Virtutes acquihtae refpiciunt obje- 
dum ut dirigibile per regulas prudentia* aequi- Q 
fitx; virtutes vero infufae illud attingunt ut di 
rigibile per regulas prudentias infufas, modo 
communi & ordinario : At dona illud refpiciunt 
ut dirigibile modo altiori, nempe per quan- 
dam fpecialem infpirationem Sc motionem Spi 
ritus fandi, prxter regulas prudentia:, Sc prx- 
vie ad confilium Sc deliberationem. UndcAri- 
ftoteles lib. r. moral. cap. de bona fortuna, ait 
quod his qui moventur per inftinEtum divinum , 
non expedit confiliari fecundum rationem huma 
nam , fed quod fequantur interiorem inftinBum; 
quia moventur a meliori principio , quam ft ratio 
humana : Atqui objedum ut dirigibile modo 
altiori fupra regulas prudentis , diftinguitur D 
formaliter ab objedo ut dirigi bili foliun per re 
gulas prudentis : Ergo virtutes Sc dona refpi 
ciunt objeda formaliter diftinda 
Confirmatur: Habitus quibus aliquod mobile 
difponitur ad recipiendam motionem ab aliquo 
fuperiori motore, debent inter fe diftingui, jux 
ta motorum diftindionem Sc qualitatem: Sed 
homo per virtutes acquifitas reddituf prompte 
mobilis a lumine natura:; per virtutes vero in 
fufas a lumine gratias Sc fidei; Sc tandem per 
dona a fpeciali impullu Sc inftindu Spiritus fan 
di : Ergo dona debent diftingui ab illis virtuti 
bus. Minor eft certa, Major vero ex eo conftat, ^ 
quod omne mobile debeat proportionari fuo 
motori. 
. Tertio fuaderi poteft conclufio , Sc Adverfa- 
rioriim fententia convelli , argumento ad ho 
minem: Cum enim Scotus, Vazquez , Sc Lor 
ea , contra quos difputamus , non admittant 
virtutes infufas morales , fed duntaxat theolo 
gicas , fi dona Spiritus fandi a virtutibus infu 
fis non diftinguerentur , deberent reduci ad vir 
tutes theologicas , feu cum illis identificnri: v. 
g. fapientia, fcientia , intclledus i Sc confilium, 
ad fidem reduci deberent, feu identificari cum 
illa ; nam cum in intclledu refideant, cumfpe 
& duritate , qux in voluntate fubjcdantur 3 
identificari nequeunt : Sed talia dona non pof- 
funt reduci ad fidem , feu cum illa identificari; 
tum quia fuerunt in Chrifto , in quo non fuit 
fides ; tum etiam , qliia ( ut infra dicemus ) re 
manent in patria, a qua fides excluditur , utpote 
cum clara Dei vifione incompoffibilis, ut in 
tradatu de virtutibus theologicis oftendemus : 
Ergo dona Spir-itus landi a virtutibus infufis 
realiter diftinguntur. 
§. ii. 
Solvuntur objcEHones contra primam 
conclufionem. 
O B11 c 1 e s primA contra primam conclu 
fionem : De ratione habitus eft permanen 
tia : Sed harc non convenit donis Spiritus 
fandi: Ergo illa non funt habitUs. Major patet, 
Minor vero probatur■ primo ex D. Gregorio lib. 
1. moral. cap.41. ubi fic ait: In cunBis fidelibus 
Spiritus fanttus venit , fed in folo eJMediatore 
femper fngulariter permanet : Ergo dona non 
habent permanentiam in aliis hominibus a 
Chrifto. 
Secundo probatur eadem Mirtor: Prophetia, 
dona miraculorum , Sc alia: gratia: gratis data: 
non dantur hominibus permanenter , & per mo 
dum habitus, ted tranfeunter, Sc per modfim 
motionis, ut docet S. Thomas i. z. qu. 171. arr. 
1. Ergo idem de donis Spiritus fandi dicendum 
eft. 
Probatur tertio : Homo concurrit folum ut 
inftrumcntum ad adiones donorum , cum po 
tentia: anima: non habeant fufficientem propor 
tionem cum illis: Sed de ratione inftrumcnti eft 
operari folum per virtutem feu motionem tranf- 
euntem , a caufa principali imprdlam : Ergo 
dona non funt aliquid in nobis permanens , fed 
tranfiens Sc fluens. 
Denique probatur Mirior : Habitibus Sc qua 
litatibus permanentibus utimur quando volu 
mus : Sed juftus donis Spiritus fandi orna 
tus Sc itiftrudus , non poteft eorum opera 
tiones pro libito exercere : ErgO talia dona non 
funt qualitates permanentes & habituales, fed 
motiones aduajes Sc tranfeuntes. 
Refpondeo concefsa Majori, negando Mino 
rem. Ad cujus primam probationem dicendum , 
Gregorium vel non loqui de donis Spiritus fan- 
di , fed de gratiis gratis datis, qux non funt 
permanenter Sc per modum habitus in fidelibus, 
ficut in Chrifto : vel fi loquatur de donis , folum 
intendit quAd illa fuerint in Chrifto longe ex 
cellentiori modo , quam in aliis , non vero 
qUod in aliis juftis non fint permanenter , modo 
tamen imperfediori. 
Ad fecundam refpondet D. Thomas hic art. 
3. ad 3. concefso Antecedente, negando Con- 
fequentiam, Sc paritatem : dona enim Spiritus 
fandi funt neCeflaria homini ad lalutem ; Pro 
phetia veri (inquit ) efl de donis qua funt ad 
manifeflationem fpiritus , non autem ad necejfi- 
tatem falutis. Quod diferimen infinuarur a D. 
Gregor. 1. moral. cap. 4!. dicente, quod in illis 
donis fine quibus ad vitam perveniri non poteB 
Spiritus fanftusin ele&is omnibus femper manet, 
fed in aliis non femper manet. 
Ad tertiam dicendum , de ratione qitiderri in- 
ftrumenti proprij Sc rigorofi efle operari per mo 
tionem Sc virtutem tranleuntem; non tamen de 
ratione inftrumenti large Sc improprie fumpti;
	        
Waiting...

Note to user

Dear user,

In response to current developments in the web technology used by the Goobi viewer, the software no longer supports your browser.

Please use one of the following browsers to display this page correctly.

Thank you.