DE DONIS SPIRITVS SANCTI.
3/ 1
connaturalizantur adus ad quos movemur ex A
ipcciali inftindu Spiritus Sancti, ficut per vir
tutes morales acquilitas , vel infufas , adus ho-
nclti ordinis naturalis vel fupernaturalis , fiunt
nobis connarutal.es: Sed propter hanc caufam
virtutes illas habent rationem habitus : Ergo Sc
limiliter dona Spiritus Sandi.
Dico fecundo, dona Spiritus Sandi diftingui
realiter a virtutibus infufis , five theologicis,
live moralibus. Eli contra Scotum , Vazquem,
Loream, 8c alios , exiftimantes dona hxc clfe
ipfiifmet virtutes intufiis , fecundum aliquam
peculiarem denominationem, vel officium, ra
tione cujus dicuntur dona.
Probatur primo conclufio ex D. Thoma hic ^
art. i. in fed contra, ubi ex S. Gregorio lib. i.
moralium cap. 14. diftinguit feptem dona,
(qux dicit fignificari per feptem filios Job ) a
tribus virtutibus theologicis , quas ait per tres
filias Job figuratas effie. Et ex fecundo moralium
diftinguit ea a quatuor virtutibus cardinalibus,
quas dicit fignificari per quatuor angulos do
mus Job.
Probatur fecundo ratione fundamentali : Illi
habitus diftinguntur realiter , qui relpiciunc
diftinda formaliter objecta : Sed virtutes Sc do
na refpiciunt objeda formaliter diverfa : Ergo
diftinguntur realiter. Major conftat , Minor
probatur. Virtutes acquihtae refpiciunt obje-
dum ut dirigibile per regulas prudentia* aequi- Q
fitx; virtutes vero infufae illud attingunt ut di
rigibile per regulas prudentias infufas, modo
communi & ordinario : At dona illud refpiciunt
ut dirigibile modo altiori, nempe per quan-
dam fpecialem infpirationem Sc motionem Spi
ritus fandi, prxter regulas prudentia:, Sc prx-
vie ad confilium Sc deliberationem. UndcAri-
ftoteles lib. r. moral. cap. de bona fortuna, ait
quod his qui moventur per inftinEtum divinum ,
non expedit confiliari fecundum rationem huma
nam , fed quod fequantur interiorem inftinBum;
quia moventur a meliori principio , quam ft ratio
humana : Atqui objedum ut dirigibile modo
altiori fupra regulas prudentis , diftinguitur D
formaliter ab objedo ut dirigi bili foliun per re
gulas prudentis : Ergo virtutes Sc dona refpi
ciunt objeda formaliter diftinda
Confirmatur: Habitus quibus aliquod mobile
difponitur ad recipiendam motionem ab aliquo
fuperiori motore, debent inter fe diftingui, jux
ta motorum diftindionem Sc qualitatem: Sed
homo per virtutes acquifitas reddituf prompte
mobilis a lumine natura:; per virtutes vero in
fufas a lumine gratias Sc fidei; Sc tandem per
dona a fpeciali impullu Sc inftindu Spiritus fan
di : Ergo dona debent diftingui ab illis virtuti
bus. Minor eft certa, Major vero ex eo conftat, ^
quod omne mobile debeat proportionari fuo
motori.
. Tertio fuaderi poteft conclufio , Sc Adverfa-
rioriim fententia convelli , argumento ad ho
minem: Cum enim Scotus, Vazquez , Sc Lor
ea , contra quos difputamus , non admittant
virtutes infufas morales , fed duntaxat theolo
gicas , fi dona Spiritus fandi a virtutibus infu
fis non diftinguerentur , deberent reduci ad vir
tutes theologicas , feu cum illis identificnri: v.
g. fapientia, fcientia , intclledus i Sc confilium,
ad fidem reduci deberent, feu identificari cum
illa ; nam cum in intclledu refideant, cumfpe
& duritate , qux in voluntate fubjcdantur 3
identificari nequeunt : Sed talia dona non pof-
funt reduci ad fidem , feu cum illa identificari;
tum quia fuerunt in Chrifto , in quo non fuit
fides ; tum etiam , qliia ( ut infra dicemus ) re
manent in patria, a qua fides excluditur , utpote
cum clara Dei vifione incompoffibilis, ut in
tradatu de virtutibus theologicis oftendemus :
Ergo dona Spir-itus landi a virtutibus infufis
realiter diftinguntur.
§. ii.
Solvuntur objcEHones contra primam
conclufionem.
O B11 c 1 e s primA contra primam conclu
fionem : De ratione habitus eft permanen
tia : Sed harc non convenit donis Spiritus
fandi: Ergo illa non funt habitUs. Major patet,
Minor vero probatur■ primo ex D. Gregorio lib.
1. moral. cap.41. ubi fic ait: In cunBis fidelibus
Spiritus fanttus venit , fed in folo eJMediatore
femper fngulariter permanet : Ergo dona non
habent permanentiam in aliis hominibus a
Chrifto.
Secundo probatur eadem Mirtor: Prophetia,
dona miraculorum , Sc alia: gratia: gratis data:
non dantur hominibus permanenter , & per mo
dum habitus, ted tranfeunter, Sc per modfim
motionis, ut docet S. Thomas i. z. qu. 171. arr.
1. Ergo idem de donis Spiritus fandi dicendum
eft.
Probatur tertio : Homo concurrit folum ut
inftrumcntum ad adiones donorum , cum po
tentia: anima: non habeant fufficientem propor
tionem cum illis: Sed de ratione inftrumcnti eft
operari folum per virtutem feu motionem tranf-
euntem , a caufa principali imprdlam : Ergo
dona non funt aliquid in nobis permanens , fed
tranfiens Sc fluens.
Denique probatur Mirior : Habitibus Sc qua
litatibus permanentibus utimur quando volu
mus : Sed juftus donis Spiritus fandi orna
tus Sc itiftrudus , non poteft eorum opera
tiones pro libito exercere : ErgO talia dona non
funt qualitates permanentes & habituales, fed
motiones aduajes Sc tranfeuntes.
Refpondeo concefsa Majori, negando Mino
rem. Ad cujus primam probationem dicendum ,
Gregorium vel non loqui de donis Spiritus fan-
di , fed de gratiis gratis datis, qux non funt
permanenter Sc per modum habitus in fidelibus,
ficut in Chrifto : vel fi loquatur de donis , folum
intendit quAd illa fuerint in Chrifto longe ex
cellentiori modo , quam in aliis , non vero
qUod in aliis juftis non fint permanenter , modo
tamen imperfediori.
Ad fecundam refpondet D. Thomas hic art.
3. ad 3. concefso Antecedente, negando Con-
fequentiam, Sc paritatem : dona enim Spiritus
fandi funt neCeflaria homini ad lalutem ; Pro
phetia veri (inquit ) efl de donis qua funt ad
manifeflationem fpiritus , non autem ad necejfi-
tatem falutis. Quod diferimen infinuarur a D.
Gregor. 1. moral. cap. 4!. dicente, quod in illis
donis fine quibus ad vitam perveniri non poteB
Spiritus fanftusin ele&is omnibus femper manet,
fed in aliis non femper manet.
Ad tertiam dicendum , de ratione qitiderri in-
ftrumenti proprij Sc rigorofi efle operari per mo
tionem Sc virtutem tranleuntem; non tamen de
ratione inftrumenti large Sc improprie fumpti;