Full text: Continens Tractatus de Beatudine, de Actibus humanis, eorumque Moralitate, de Virtutibus ac Donis, de Vitiis ac Peccatis, & de Legibus, nec-non Dissertationem Theologicam de Probabilitate (3)

DE COMPARATIONE PECCATORVM ADINVICEM. 
DISP VT AT IO IV. 
De comparatione peccatorum ad- 
invicem. 
d • quafiionem 73. Divi Thoma. 
Xpiicaia peccatorum divcrfirate, 
oportet ea comparare adinvicem, & tria 
I breviter hic difcuterfc : Primum, utrum 
omnia peccata fint inter fe connexa? Secundum, 
an omnia fine aequalia ? Tertium , fi aequalia 
non fint, unde petatur eorum insqualitas ? 
Articvlvs Primvs. 
Vtrum omnia peccata fint connexa? 
F Acilis eft hujus quaeltionis refolutio : lin- 
de breviter eam expediemus, & quae docet 
5. Dodtor hic art. r. exponemus. 
Dico igitur, peccata non ede inter fe con 
nexa. 
Colligitur ex Scriptura 3. Regum 15. ubi dici 
tur quod David non declinavit ab omnibus qui C 
praeceperat ei Dominus, exceptofermone Vria, 
id eft adulterio Sc homicidio , quod commifit 
cognofcendo Berfabeam, Sc occidendo Uriam. 
Suadetur etiam ratione D.Thoma:, defumpta 
ex differentia qua; efl; inter eum qui peccat, & 
eum qui fecundum virtutem operatur: Intentio 
enim ejus qui agit fecundum virtutem, tendit 
ad unum, fcilicet ad id quod eft conforme re 
gula: rationis, quam prieferibit prudentia , ac 
6 proinde omnes virtutes in prudentia connedtun- 
tur, ut oftendimus in traftatu de virtutibus: 
interitio vero peccantis non tendit ad idem, fed 
ad diverfa,nullam habentia connexionem; quia 
intentio peccantis non eft recedere a ratione ^ 
( hoc fiquidem non eft per fe intentum ab 
operante) fed tendere in bona appetibilia , a 
quibus vitia Sc peccata fortiuntur fpcciem; qua; 
bona nedum funt diverfa, fed etiam quandoque 
inter (e contraria : Ergo vitia Sc peccata non 
fuht inter fe Connexa , fed difparata ; & ali 
quando inter fe oppofita , ut avaritia Sc prodi 
galitas : unde ut notat D. Auguftinus epift. ±9. 
aliquando vitium vitio tollitur, ut amore laudis 
aut voluptatis, amor pectinis. 
Adverte tamen, non negari in Hac conclufio- 
ne, plura peccata habere inter fe connexionem: 
fttpe enim unum difponit ad aliud, Sc aliquo £ 
modo illud caufat; iicut ex iuperbia nafeitur in 
vidia , ex gulafcurrilitas, immunditia, hebe 
tudo mentis; ex luxuria cscitas mentis , in- 
Confideratio , prscipitatio , Sc alia qua; enume 
rat D. Gregorius homil. 13. iri Ezechiel. & de 
nique ex inani gloria oritur ja&antia , hypocri- 
Hs, contentio , pertinacia , difeordia , & alia 
qua recenfet D. Thomas 1. z. qu. 151. ar. 5. Qua 
re non aliud intendimus in conclufione , quam 
cumD.Thomaaftignarc diferimen inter virtu 
tes , Sc vitia ac peccata , conliftens in eo quod 
omnes virtutes habent inter fe ncccflariam con 
nexionem jTecus vero omnia vitia & peccata, 
6um' nonnulla fint' inter fc oppofita.' 
Dices primo ; Sicut omnes virtutes conve 
niunt in uno principio , quod eft amor Dei ( ut- 
pote qui Hierufalem cceleftem sdificat) ita om 
nia vitia Sc peccata conveniunt in eodem prin 
cipio , nimirum amore fui, qui ex D. Augufti- 
no lib. 4. de civir. cap. z8. sdificat civitatem 
Babylonis: Ergo ficut omnes virtutes coime- 
dlunrur, ita Sc omnia vitia Sc peccata. 
Refpondeo cum D. Thoma hic art. 1. ad 3. 
Quod amor Dei efi congregativus, in quantum af 
fectum hominis a multis ducit in unum: & ideo 
■virtutes, qua ex amore Dei caufantur, connexio 
nem habent. Sed amor fui difgrcgat affcElum ho 
minis in diverfa,prout fcilicet homo fe amat, ap 
petendo fbi bona temporalia , qua funt varia & 
diverfa ; & ideo vitia & peccata, quacaufan- 
tur ex amore fui, non funt connexa. Addo quod 
amor Dei adhuc unit affedtum hominis in eo 
quod didtatur a prudentia , Sc fic in prudentia 
virtutes omnes connedfcir : quod non habet 
amor proprius refpedtupeccatorum Sc vitrorum. 
Initabis : Ideo omnes virtutes funt connexae, 
quia una non poteft fuum adtum, perfedte fal- 
tem, exercere fine aliarum confortio : Sed pa 
riter unum vitium non poteft perfedte fuum 
adfcum exequi fine confortio aliorum ; nhlluS 
enim poteft v. g. die perfedte luxuriofus, nili fit 
prodigus, alias amore pecunia: a luxuria retra 
hetur : Ergo vitia funt inter fe connexa. 
Refpondeo nos jam dixifte , aliqua vitia Sc 
peccata efte connexa inter fe , fed non omnia , 
ficut connexi funt omnes virtutes ; quamvis 
enim luxiiria nequeat efte in fuo ftatti plenifiimo 
fine prodigalitate ,ob rationem aftignatam , be 
ne tamen fine avaritia, imef cum illa non poteft 
plene reperiri. 
Dices fecundo : Jacobi z. dicitur, Quicumque 
totam legem fervaverit, offendat autem in uno , 
faElus efi omnium reus : Sed efte reum om 
nium mandatorum legis , idem videtur efte ac 
habere fimul omnia peccata contra omnia legis 
praecepta : Ergo quicumque peccat in uno,om 
nibus peccatis fubjieitur. 
Refpondeo hsc verba D. Jacobi diverfimode 
aSS. Patribus intelligi Sc explicari. Ih primis 
enim juxta D.Thomam hic artic. 1. ad 1. Qui 
peccat in uno faElus efl omnium reus, quantum 
ad averfionem Sc reatum poena; asternte , in qui 
bus omnia peccata mortalia conveniunt; qui 
cumque enim in uno peccat mortaliter-, vere £ 
Deo avertitur ; Sc incurrit pcenam sternam, 
licet omnia alia mandata obfervet. Secundo fa 
Elus eft omnium reus , quia per quodlibet pecca 
tum mortale deftruitur charitas , in quo tota lex 
omnifque virtus aliquo modo eminenter conri- 
netur , ut explicat Auguftinus in Epiftola ad 
Hieronymum. Tertio faElus eft omnium reus 
per ingratitudinem , per quam redeunt aliquo 
modo omnia peccata pricedentia , ut docet S. 
Thomas 3. p. qu. SS.art. r. Quarto faElus efi om 
nium reus, quia perdit aut fufpendit meritum 
prtecedentium bonorum operum , ac impedit 
fubfcqiientia opera meritoria, aeque bene ac fi 
haberet omnia peccata. 
C. 
D d d iij
	        
Waiting...

Note to user

Dear user,

In response to current developments in the web technology used by the Goobi viewer, the software no longer supports your browser.

Please use one of the following browsers to display this page correctly.

Thank you.