Der Privatgeist hat uns lange aufgehalten. Nun wei 
ter in der Erforschung der Hülfsmittel, den wahren Sinn 
des SchrifcterteS, ohne die mündlichen Ueberlieferungen zu 
entdecken. Der Uebereinstimmung trauen viele alles zu; 
und daher verstehen einige die Uebereinstimmung der Gläu 
bigen und Gerechten, andre jene der Gelehrten, und wieder 
andere jene der Sekten. 
Die erste kann in der Hypothese weder existiren, noch 
zu etwas nutzen. Wo man außer der Schrift nichts glau 
ben darf, da gibt es weder Glauben noch Gerechtigkeit, 
ehe der T rt derselben nicht recht verstanden wird. Und 
wo die Uebereinstimmung Glauben und Gerechtigkeit bey 
den Uevereinstimmenden vorausstht, da ist sie eben fo un 
sichtbar , als es diese vorausgesetzten Eigenschaften sind, 
folglich unnütz. 
Die zweyte und dritte laufen auf eines hinaus; denn 
die Uebereinstimmung der Sekten gründet sich vorzüglich auf 
jene der Gelehrten aus den mannichfaltigen Sekten. Nun 
aber ist die Uebereinstimmung der mannichfaltigen Sekten 
ein Unding, daö sich nicht denken laßt. Denn stimmten 
sie überein, fo würden sie den Augenblick aufhören, man.' 
nichfaltige Sekten zu seyn. Sie können über einige Punk 
ten eins, über andere uneins seyn — Gesetzt! So verstehen 
sie —- wenn's hoch kömmt — einige Stellen der Bibel, 
andere nicht; und vielleicht eben die wesentlichern die noth 
wendigern nicht. 
Den Mangel der Uebereinstimmung, sollen das Stu 
dium des Alterthums, die Kenntniß der Sprachen, und die 
Wissenschaft der Grammatik und Kritik ersetzen. — 
Sind vielleicht diese Wissenschaften in allen ihren Thei 
len so gewiß ausgemacht, und demonstrationsmaßig, als cS 
die Geometrie ist? Die Erfahrung hat cö schon gelehrt, 
wie wenig bisher mit diesen Hülfsmitteln sey ausgerichtet 
worden. Und die Verfasser der heuigen Bücher, haben sie 
immer alle Regeln der kritischen Grammatik beobachtet? 
Der göttliche Geist hat sie wohl in den übernatürlichen 
Wahrheiten, aber weder in der Grammatik, noch Kritik 
unterrichtet, —