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Noch in der Philosophie. Daher hat die von der Welt- 
Weisheit aufgeklarte Vernunft hier eben so wenig zn spre 
chenob sie schon des Rechtes sich anmaßt, zn entscheiden, 
was dem ehrlichen Manne gut anstehe zu glauben oder 
nicht zu glauben. 
Diese stolze Gebieterinn findet zwar einerseits in der 
Schrift viele erhabene, und ihres Beyfalls vollkommen wür 
dige Dinge, aber auch andrerseits viele niedrige und unge 
reimte, wovon sie sich beleidigt halt. Sie möchte also eine 
Absonderung machen. Weg mit allen de» Ungereimtheiten, 
die Dummheit und Aberglaube in die Religion eingeführt 
haben! und einmal für allemal sollen die Punkte festgesetzt 
werden, die zu allen Zeiten den Glauben eines jeden ver 
nünftigen Menschen verdiene. Aber die Vollziehung über 
gebe man nicht den Vorurtheilen, sondern dem guten Ge 
schmacke, dem gesunden Menschenverstände, der Evidenz. 
Diese Schiedsrichter sollen die Gränzen deö allgemeinen 
Glaubens bestimmen. 
Vortreffliche Gesinnungen! Worauf zielen sie? Aufdie na 
türlichen allein, oder auch auf die übernatürlichen Wahr 
heiten der Religion? — Jenes? Wohin alsdann mit den 
göttlichen Geheimmnissen? — Dieses? O! wer bist du, ge 
schaffene und eingeschränkte Vernunft! daß du dich erkühnest, 
das vor deinem Richrerstuhl zu ziehen, was unter der Ge 
richtsbarkeit der unerschaffenen und unbegranzten Vernunft 
steht? Du blinde Richterinn der Farben! 
Auf die Vornrkheile zu schmähen ist ein leichtes Ding, 
und nur gar zu oft thun eö die, welche am meisten damit 
verstrickt sind, so wie auch den guten Geschmack, den ge 
sunden Menschenverstand, die Evidenz manchmal am be 
redsamsten herausstreichen, die davon mehr nicht als den 
Namen kennen. 
Und wie zweydeutig werden die Wörter in verschiede 
nen Munden nicht? Eine ,ede Parthey, wenn sie gleich 
allen andern widerspricht, rühmet sich den guten Geschmack, 
den gesunden Menschenverstand, die Evidenz auf ihrer Seite 
zu haben. Die Anhänger derselben Parthey streiten mit 
einander, und ein jeder beruft sich ans diese Hülfsmittel»