Die verfluchte Kultur

Lessing, Theodor

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: BV002238816

Title:: Die verfluchte Kultur

Shelfmark:: 2 G 218

Author:: Lessing, Theodor

Place of publication:: München

Publisher:: Beck

Document type:: Monograph

Collection:: Varia

Publication year:: 1921

Scope:: 45 S.

Copyright:: Universitätsbibliothek - Freie Universität Berlin

Language:: German

Subtitle:: Gedanken über den Gegensatz von Leben und Geist

Chapter

Title:: Kapitel V.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

I 25 Immer aber war auch der nüchternste Wissenschaftler des Abendlandes selbunbewnßt ein Kind des Christentums, d. h. des Humanismus. VI. ,Wer's erkennt, der weiß es nicht. Kena-Up. 11. Wer in der Wissenschaft unsrer Erdhälfte heimisch ist, dem erscheint die Welt unabwendbar unter dem Bilde des Kampf platzes miteinander hadernder Energien oder als das Bild des Handelsmarktcs, beherrscht vom Gesetz, des kleinsten Kraftauf wandes; gelenkt vom Ideal der billigsten Selbsterhaltung.* Unsere Wissenschaft vermag das Lebendige schlechterdings nur unter dem Bilde der Kraft zu betrachten, als Gefälle oder Funktion, als Dynamik oder Betrieb in der Zeit. .Denken ist Rechnen in Worten' ... hat der erste europäische Logiker gesagt. 2 Aber ursprünglich bedeutete das Wort .Wissens das indische vscla nichts anderes als Gesicht oder Schau. Man darf nicht wähnen, daß das Morgenland .denke', in unserm Sinne. Das Denken Indiens ist gesteigerter Lebenszustand, vergleich bar jenem Hellfühlen, welches einzelnen vielleicht erlebbar wurde unter Einwirkung von Morphium, Kola oder Aether. Diese Erkenntnis steht dem Traum ungleich näher als dem denkenden Tageöwachbewußtsein. Träume sagen unmittelbar was ich bin. Ob mein Leib gesund ist oder krank, gehemmt oder frei, fiebernd oder erschlafft, da von sind Träume die unmittelbaren Spiegelbilder. Jeder Gegen stand wird im Traume zu meinem Zustand. Dementsprechend ist das morgenländische Denken nicht ab strakt, nicht .intentionales Denken'. Nicht mechanisch, nicht gegen ständlich, sondern es denkt in Symbolen, wo wir als Begriffler und Geistler uns durch Analogien verständigen.^ Daher ist im Morgenland die erste Bedingung zum Philo sophen ein langes Üben im Schweigen. Naja-Aoga und Kasina- 1 Newton faßte dies sog. Oekonomiegesetz in Jbic ft-oi-mel: .maximus effectus minimo sumptu“ (Mach). 1 2 Hobbcs 3 Symbol kommt von symballein, Zusammenfallen; Analogie heißt Ent-spreche».

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