Kirchengeschichte Schleswig-Holsteins: 1517 - 1721

Feddersen, Ernst

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: BV004946619

Title:: Kirchengeschichte Schleswig-Holsteins

Author:: Feddersen, Ernst

Place of publication:: Kiel

Publisher:: Mühlau

Document type:: Multivolume work

Collection:: Varia

Copyright:: Universitätsbibliothek - Freie Universität Berlin

Volume

Persistent identifier:: BV004946621

Title:: 1517 - 1721

Shelfmark:: 82 Bn 2/2

Author:: Feddersen, Ernst

Volume count:: 2

Publisher:: Mühlau

Document type:: Volume

Collection:: Varia

Publication year:: 1938

Scope:: XVI, 608 S. :

Copyright:: Universitätsbibliothek - Freie Universität Berlin

Language:: German

Chapter

Title:: Inhaltsverzeichnis

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Title:: Zweites Buch: Die Entwicklung des Kirchenwesens in der Periode der Orthodoxie, 1542 -1721

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Title:: 2. Kapitel: Die Kirchenlehre und die Theologie

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Title:: § 22. Symbolische Feststellung der Kirchenlehre

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Title:: 1. Symb. Entwicklung in SH bis 1569

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268 B. 2, K. 2, 6 22. Spmbole buch ist die lutherische Kirche rein und scharf nicht nur von der „katholischen“, —V Diese Auswahl unter den lutherischen Bekenntnissen und die Erhebung der ausgewählten Schriften zu Symbolen im strengen Sinne, als Regel und Norm der in der Kirche zu treibenden Lehre vollzieht sich erst nach Luthers Tode, in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts, und ist bedingt durch den in dieser Periode hervortretenden Gegensatz zwischen Philippismus und Gnesioluthertum. Aus die— sem Gegensatz erklärt sich, daß nicht alle lutherischen Landeskirchen die im Kon— kordienbuche vollzogene Auswahl der symbolischen Schriften mitgemacht haben: etliche haben die Schmalkaldischen Artikel und noch mehr die Formula Con- cordiae als landeskirchliche Symbole abgelehnt; nur die Augustana ist in allen lutherischen Landeskirchen die unbezweifelbare Norm der in ihnen zu treiben— den Lehre geworden. — 1. Symbolische Entwicklung in S. H. bis 15009. Wir haben nun genauer zu untersuchen, wie innerhalb dieses allgemeinen Rah— mens die symbolische Feststellung der Kirchenlehre sich in unserm Lande vollzogen hat. Wir werden erkennen, dasi infolge der im vorigen Hudargestellten besonderen theologischen Lage die symbolische Entwickelung bei uns ebenso wie in Dänemark einen besonderen, von der Mehrzahl der lutherischen Territorien abweichenden Bang genommen hat. Zunächst bleibt auch bei uns das landeskirchliche Belenntnis, wenn wir es so nennen wollen, hneneuen symbolischen Ausdruck. Herzog Chri— stian legt 1828 den Priestern seiner nordschleswigschen Reformationskirche einen Eid auf, in welchem lediglich der Gegensatz gegen die Sakramentarier und Ana— baptisten, also kirchliche Neuerer betont wird: man bleibt durchaus im Rahmen der alren, einen Kirche (vergl. oben S. 41 f.). In der Instruktion für die evan— gelischen Inspektoren von 18540 (S. 95) ist die Augustana nicht genannt, in der KO erscheint sie zwar als autoritative Lehrschrift, aber als eine unter andern: ein Symbol ist sie noch nicht. So wundern wir uns denn nicht, wenn uns in unserm Lande eigenständigesymbolische Werfuche begegnen: maß— gebende Leute arbeiten in „Bekenntnissen“ den Unterschied der bei uns gültigen Kirchenlehre von anderen Glaubensgemeinschaften lehrmäßig heraus. So sind im Kampfe Joachim Westphals und der Hamburgischen Kirche gegen Calvin auf dem Boden unseres Landes, in Husum und Dithmarschen zwei bemerkenswerte Bekenntnisse vom Abendmahl ent— standen, welche die lutherische Lehre von der leiblichen Gegenwart des Leibes und des Blutes Christi kräftig betonen). Wichtiger ist jedoch die » Confessioe und Bekenntnis“, welche bei Gelegenheit der von P. von Eitzen, Bokelmann und Pistorius im Auftrage Herzog Adolfs angestellten Visitation (1587) allen Gottorfschen Predigern zur Unler— schrift vorgelegt werden sollte und jedenfalls in Eiderstedt auch wirklich unter— schrieben worden ist. Hier haben wir schon ein Symbol im schärfsten Sinne, eine regula fidei. Dies Gottorfsche landeskirchliche Bekenntnis ist ohne Frage von Paul von Eitzen verfasit'), es ist der erste Versuch dieses zum „Symbolmacher“ geradezu prädestinierten Mannes, in unserm Lande gegenüber Papismus, Cal— 2) Vgl. den Wortlaut Konk. S. 201-204, dazu S. 5-11. 2) Wgl. Konk. S. 18ff.

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