Kirchengeschichte Schleswig-Holsteins: 1517 - 1721

Feddersen, Ernst

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: BV004946619

Title:: Kirchengeschichte Schleswig-Holsteins

Author:: Feddersen, Ernst

Place of publication:: Kiel

Publisher:: Mühlau

Document type:: Multivolume work

Collection:: Varia

Copyright:: Universitätsbibliothek - Freie Universität Berlin

Volume

Persistent identifier:: BV004946621

Title:: 1517 - 1721

Shelfmark:: 82 Bn 2/2

Author:: Feddersen, Ernst

Volume count:: 2

Publisher:: Mühlau

Document type:: Volume

Collection:: Varia

Publication year:: 1938

Scope:: XVI, 608 S. :

Copyright:: Universitätsbibliothek - Freie Universität Berlin

Language:: German

Chapter

Title:: Inhaltsverzeichnis

Document type:: Multivolume work

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Title:: Erstes Buch: Die Umwälzung des Kirchenwesens oder die Reformation, 1517-1542

Document type:: Multivolume work

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Chapter

Title:: § 2. Die Landesfürsten und die ersten reformatorischen Bewegungen in Dänemark

Document type:: Multivolume work

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Title:: 3. Die reformatorische Bewegung in Dänemark bis zum Tode Friedrichs I. (1523-33)

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Reformatorische Bewegung in Dänemark 27 Unter diesen Umständen dachte man von seiten beider Parteien daran, den für Sommer 1530 berufenen Reichsstag zu Kopenhagen ähnlich wie den gleichzeitig in Augsburg gehaltenen deutschen Reichstag zu einer Stätte endgültiger Entscheidung zwischen Altem und Neuem zu machen. Die vom König eigens ein— geladenen 21 lutherischen „Prädikanten“ kamen unter Hans Tausens Führung mit fehr weitgehenden Reformvorschlägen'““) und einer ausführlichen Darstellung ihres Glaubensstandpunktes. Ihre 43 Artikel sind ein wundervolles, durchaus selb— ständiges, volkstümliches und kräftiges Zeugnis des neuen evangelischen Geistes, und man kann es fast bedauern, daß nicht sie, sondern die theologisch gehaltene, be— hutsam wandelnde Arbeit Melanchthons später zum symbolischen Buche Dänemarks geworden ist. Die Prälaten hatten sich durch Berufung eigener gelehrter Mönche von der Kölner Universität zu einer Disputation gerüstet. Es kam jedoch nicht zu einer solchen; sie mußten sich mit der Einreichung einer von dem damaligen Ordens— provinzial von Köln, Dr. Nikolaus Ferbe von Hernborn abge— faßten lateinischen Widerlegung der dänischen Artikel begnügen. Es kam überhaupt nicht zu einer neuen Entscheidung in Sachen der Religion. Der König blieb fest bei seiner Neutralitätspolitik; es erfolgte sogar eine königliche Ordonnanz, nach welcher im ganzen Königreich der, welcher „die Gnade habe“, Gottes Wort und Evangelium klärlich predigen und öffentlich lehren dürfe, jedoch so, dast er nichts anderes predigen solle, als er mit der Heiligen Schrift beweisen könne; andernfalls habe er sich selber gerichtlich zu verantworten. „Das blieb in religiöser Hinsicht der Haupterfolg des Reichstages. Hans Tausen und seine Parteigenossen standen nicht mehr außerhalb des Gesetzes; die Wort—⸗ verkündigung stand für jeden, der in sich die evangelische Gnadengabe fühlte, frei; es war nun an den Prälaten, zu beweisen, daß die Lehre der Lutheraner ausierhalb der Schrift stehe, daß sie Ketzer seien.“ DRH III, 314. Da die altgläubigen Kreise ziemlich vom Geist verlassen waren — ihr einziger literarischer Vertreter im Inlande war Paul Helgesen —, das Luthertum aber in jener Zeit der ersten Liebe über sehr tüchtige Kräfte verfügte, mußsitte die königliche Neutralitätspolitik diesem zum Vorteil gedeihen. So ging denn trotz eines groben Mißgriffes auf lutherischer Seite — am 3. Weihnachtstag 1530 stürmten Kopen— hagener Bürger mit dem Bürgermeiste Ambrosius Bogbinder und ein paar Ratsherren an der Spitze die Frauenkirche, verjagten die katholischen Priester und zerstörten die Bildwerke; Hans Tausen versuchte vergeblich, die Ausschreitungen zu dämpfen — die reformatorische Bewegung gerade nach 1530 besonders kräftig fort. In den meisten Städten wurden die Mönche verjagt, wobei es nicht ohne Gewalttätigkeit abging. Ausgenommen die Bischofssitze Lund, Roskilde, Ribe und Helsingör ertönte in fast allen Städten des Reiches evangelische Predigt. Ja, die neu vom König ernannten Bischöfe für Lund, Ripen und Seeland mußten sich verpflichten, in ihren Stiften das Evangelium predigen zu lassen und die Prädi— kanten nicht zu vergewaltigen oder am Ehelichwerden zu verhindern. So hatte die evangelische Lehre durch eigene Kraft eine starke Stellung gewonnen; es hatte ganz den Anschein, als wolle sie bald den Sieg gewinnen — da trat mit dem Ableben König Friedrichs und mit den Wirren, die seinem Tode folgten, ein gewisser Still— stand, ia eine Art von katholischer Reaktion ein. ) So forderten sie, daß, wie in Hadersleben geschehen sei, alle Dorfpriester in vier Meilen Umkreis angehalten werden sollten, bei evangelischen Lehrmeistern in den Städten Unterweisung zu suchen, und dast nur solche das Evangelium predigen dürften, welche „von Lehrmeistern und Praedikanten“ für tauglich erklärt seien. Also schon Glaubenszwang statt Prediagtfreiheit, wie sie der König befürwortete! Val. DRMIII, 310.

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