Die religiöse Eigentümlichkeit der lutherischen und der reformierten Kirche

Goebel, Max

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: BV008591436

Title:: Die religiöse Eigentümlichkeit der lutherischen und der reformierten Kirche

Shelfmark:: 88/96/35542(1)

Author:: Goebel, Max

Place of publication:: Elberfeld

Publisher:: Diederich

Document type:: Monograph

Collection:: Varia

Publication year:: 1907

Scope:: 134 S.

Copyright:: Universitätsbibliothek - Freie Universität Berlin

Chapter

Title:: Das Reformationsverfahren.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

55 ReformalioDSDeriahren. Es leuchtet nun leicht ein, wie dieser Unterschied in dem N e f o r m a t i o n s p r i n z i p auch auf den Charakter der Reformation selbst und der Kirche den entscheidensten Einfluß ge habt haben muß. Zunächst bedingt er wesentlich das verschiedene Neformatijonsverfahren, aus welchem dann auch natürlich zwei aus verschiedene Weise entstandene verschie dene Kirchen hervorgingen. Luther's Reformation war, was deren G e g e n st a n d be trifft, im Wesentlichen nur eine Glaubens reformation, eine Glauben sverbesserung, eine dogmatische Reformation der Kirche, von einem bestimmten Glaubens grundsatze aus und zwar v e r m i t t e l st der heiligen Schrift, die daher für die Glaubenslehre positive Norm gewor den ist; in Bezug auf Sittenlehre, Kultus, Verfassung, Zucht und religiöses Leben überhaupt nur negative Norm, indem von allem, was man in der katholischen Kirche vorfand, alles der Schrift nicht Wider st reitende beibehalten und dasUebrige möglich st schonend umge ändert wurde. In der reformierten Kirche wurde dagegen durch konsequente Anwendung ihres Grundsatzes vollständiger Schriftmäßigkeit alles in der Schrift n i ch t Ent haltene verworfen. Die heilige Schrift war die lebendige Quelle, aus welcher das Christentum selbst völlig erneuert wurde nach dem Muster der ersten apostolischen Kirche, und die heilige Schrift blieb nicht nur Glaubensnorm, sondern ward auch objektiv bindende Sittennorm, Kultusnorm, Verfassungsnorm und die Re formation daher wesentlich auch eine Sittcnreformation, eine Kul tus- und Verfassungsreformation und weniger eine Reformation der Kirche als eine Renovation des Christentums. In Bezug auf die Art und Weise des beiderseitigen Verfahrens handelte Luther durchaus konservativ, regressiv, defensiv, allmählich; die Reformierten: radikal, progressiv, offensiv, durchsetzend. Die lutherische Kirche hat das monarchische Prinzip des W i d e r st a n d e s und der Stabi lität, die reformierte das republikanische Prinzip der B e w e- gung und der Agilität durchzuführen gesucht; jene behielt immer einen kirchlichen Charakter, diese verwischte fast gänz lich ihren kirchlichen Charakter und behielt nur einen rein biblischen. Das verschiedene Reformationsverfahren zeigt sich zunächst in der verschiedenen Stellung gegen die aus der katholischen Kirche stammende Traditio n. Die lutherische Kirche hat sich niemals feindselig gegen dieselbe gestellt, sondern alles mit ihrem Grund sätze übereinstimmende Traditionelle beibehalten und angenommen, sich sogar immer auf die Tradition, solange sie noch echt christ lich gewesen sei, zu stützen gesucht. Luther beruft sich in seinem Briefe an den Herzog Albrecht von Preußen 1532 im Gegen

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