Sir John Fortescue: de Laudibus Legum Angliae: ein Gespräch aus dem 15. Jahrhundert über die Vorzüge des englischen Rechts

Parow, Walter

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: BV026221332

Title:: Sir John Fortescue: de Laudibus Legum Angliae: ein Gespräch aus dem 15. Jahrhundert über die Vorzüge des englischen Rechts

Shelfmark:: 84/44/791(4)

Author:: Parow, Walter

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Document type:: Monograph

Collection:: Varia

Publication year:: 1898

Scope:: 33 S.

Copyright:: Universitätsbibliothek - Freie Universität Berlin

Language:: German

Subtitle:: de Laudibus Legum Angliae ; ein Gespräch aus dem 15. Jahrhundert über die Vorzüge des englischen Rechts ; aus dem lateinischen übertragen

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Title:: Sir John Fortescue: de Laudibus Legum Angliae: ein Gespräch aus dem 15. Jahrhundert über die Vorzüge des englischen Rechts

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

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Title:: Kapitel III.

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— 3 Obrigkeit von Gott ist (Röm. 13, 1); daher sind auch die Gesetze, welche von Menschen gegeben sind, die Gott als Obrigkeit eingesetzt hat, von Gott gegeben. So sagt auch Josaphat, der König von Juda, zu seinen Richtern: „Die Urteile, die Ihr verkündet, sind Gottes Urteile” (2 Chron. 19, 6). Hieraus erkennt Ihr, dafs Gesetze, auch menschliche, lernen, so viel heifßst als heilige Gebote und Aussprüche Gottes lernen, und dafs an dem Studium dieser fromme Andacht sich gleichfalls erlaben kann. Dennoch urteilt Ihr aber ganz richtig, dafs nicht ein solcher frommer Genuß der Grund ist, warum Moses den Königen Israels gebot, das Deuteronomium zu lesen. Vielmehr zeigen die Umstände jenes Gebotes deutlich, dafs der Grund derselben der war, dafs in diesem Buche Jie Gesetze angeführt werden, nach denen die Könige das Volk Israel regieren sollten. Daher ermahnt Moses auch Euch, mein Prinz, nicht minder als jene Könige, unermüdlich in den Ge- setzen zu forschen, nach denen Ihr Euer Volk künftig regieren werdet. Denn man mufs verstehn, dafs das, was den Königen von Israel gesagt wurde, allgemein dem Könige jedes Volkes gesagt ist, dem sich Gott geoffenbart hat. Kapitel IV, Aber nicht nur, damit Ihr Gott fürchtet und dadurch weise werdet, verehrter Prinz, sei Euch das Studium der Gesetze empfohlen, sondern auch, damit Ihr Glück und Zufriedenheit, soweit man diese im irdischen Leben erreichen kann, gewinnet. Der Philosoph (Aristoleles)*) sagt bei der Erklärung des Glücks, es sei „die vollkommene Ausübung der Tugenden‘ (Polit. VII, 14). Nun aber sind die menschlichen Gesetze nichts anders als Regeln, durch welche die Gerechtigkeit voll- kommen erlernt wird. Die Gerechtigkeit in diesem Sinne ist nicht blos die kommulative, oder distributive, überhaupt nicht irgend eine einzelne Tugend, sondern jene vollkommene Tugend, die /Eth. Nic. V, 3 u. 5) als die gesetzmäfsige (legale) Tugend bezeichnet wird. Diese Gerechtigkeit nun ist das Ziel jeglicher Sorge eines Königs, denn ohne sie kann er weder recht richten noch recht kämpfen; hat er sie aber erlangt und sich völlig angeeignet, so kann er seinen Beruf aut das gedeihlichste ausüben. Da also das Glück die vollkommene Ausübung der Tugenden ist, und da die menschliche Gerechtigkeit, die nur durch Gesetze völlig erworben und erlernt wird, nicht nur die Wirkung andrer Tugenden, sondern selbst die vollkommenste Tugend ist, so folgt daraus, dafs der, welcher Gerechtigkeit sich angeeignet hat, durch das Gesetz glücklich, und also auch zufrieden ist. Freilich wohl kann das Gesetz solches nur wirken durch göttliche Gnade; Ihr könnt ohne Gnade weder das Gesetz noch Tugend erwerben, noch auch nur erstreben. Denn es ist das Geschenk der göttlichen Gnade, nicht menschlicher Kraft, wodurch einige sich zur Liebe and zur Befolgung der Tugend wenden. — Sollie aber dies auch Euch nicht hinreichend bewegen, der Ihr‘ doch ein Reieh zu lenken haben werdet, so werden es doch sicherlich die Worte des Propheten, der da sagt: „So lasset Euch nun weisen, Ihr Könige, und lafst Euch züchtigen, Ihr Richter auf Erden‘ (Psalm 2, 10). Hierdurch ermahnt nämlich der Prophet nicht zu einer äufser- üchen Zucht, auch nicht zur Unterweisung in einer rein theoretischen Wissenschaft, sondern gerade zum Studium des Gesetzes, durch welches eben die Könige und Richter Gerechtigkeit üben. Und er fährt fort: „dafs nicht einst der Herr zürne, und Ihr umkommet auf. dem Wege‘. 1) Ob Fortescue den Aristoteles nur aus einem Auszug (summa) seiner Werke oder aus einer voll- ständigen lateinischen Übersetzung derselben kannte, bleibt zweifelhaft; Griechisch verstand er nicht. Aristoteles ralt dem Mittelalter bekauntlich schlechtwerg als der Philosonh.

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