DEFENSIO 
deus eft botusideus cft fapiens: alie conceditur predícationes:quibus facri coz 
díces plenífuntínquibus quoquomodo dedeo alíquid enuncíatur.Sed íllíus na 
ttrra non explícatur cum ab íllis oncepibus diíftetín infinitumquemadmodum 
fatís aperte quínto capíte libri deente X uno patruus íllemeus edocuít quifuper 
js Dionyfij uerbis quae a Thoma adducunturuelutí arbítrabaris loquutus non 
eft:fed fuper ijs quz paulo ante funtallata Porro Damafcenus ín primo libro fen 
tentíarum fux theologíz fcribit efTe quadam affirmatíue de deo dícta : uirtutem 
fup erexcellentís negationís habentia: uerbi caufa fitenebras ín deo dícamus non 
tenebras intelligimus fed luce nó effe:uerit fuper luc / lucemqy effe dícímus cum 
tenebra abfint:quam fententiam doctífimus & deuotiflimus Parífiorum cancel 
laríus pertractans ínquit fic, [gitur quicquid de deo affirmatíue dícimus íncludit 
negatione alíquam:& paulopoft Propterea dícit Díonyfiit deum negare effe ens 
(edfup ens effe affirmare.Deumeffefapientem aítEgídius prímo fententíarumli 
bro:fed non eo modo fapíenté quo nos íntellígimus, unde dícít hanc effe caufam 
cur Auerroys.xijmetaphificze has qua deo attributmus praedícatíones propofi 
tionibus mathematicis fimiles effe pronüícíet quorum more;ea quz íntelligimus 
funtínrebus: fed non eo modo quojintelligimus cumlíneam qua eft ín matería 
nonearatíone qua eft ín matería intelligamus,Sed quid te multís moror cum uel 
paucis uerítatís huiufce quam afferímus te certiorem reddere poffum;:utfcilícet 
cognofcas quicquid de deo praedícamus longe alíud dj concipímus & enuncíaz 
mus fignificare. Aítipfemetlefus chríftus dei uirtus & dei fapíentía & uerítas te 
(te loannis euangelio deus fpiritus eft. Ait Dionyfius libro demyftíca theología 
de deo uerba faciens íneffabílem deitatem contemplans multaque illí praedícata 
que nos attribuimus remouens;nequefpírítus eft quantum fcire ipfi poffumus, 
Videigiturnolle Díonyfium fpiritum eo modo quo nos fpirít& fcire poffumus 
de deo enuncíari per qua ultíma uerba legentes edocereuerum foredeum fpíri 
tiumefífeut Chrifti euigelio confentíret'& tamen non eo modo fpiritum effequo 
nos fpírítum intelligimus ne deí naturà anobís per aliquod nome exprímiuere 
poffe crederemus, Quuantauero fit Díonyfij auctorítas quantum ipfius facratíf? 
(imadogmata ab omnibus theologís quí Parifiorum gymnafía coluerunt fint 
elata:laudíbus & celebratalicet putauerimte non latuiflc Cütamen patruus ínres 
fpnofionibus obiectionti trarum innuerítte ínter dífputand&t Díonyfij díctano 
magnoperelíbéter admififfe:fcias uelim fidíffimum illum Pauli Apoftoli ín Chri 
(tifíde diícip ulum extítifTe:cuíus ope deus eumuoluít relíctís gétilium erroribus 
ueritatem & agnofcere'X fequi : &€ mS corona pro Chrifli fíde donari Cirez 
gorít deeius doctrína Martínticg pontifice ín inodo Romae contra harretícos ce 
lebrata magna díxi(fe,D'amafcenit alioff complures fimiís ei laudibus extulíffe 
abhzretícís eius libros occultatos logo tpefidelíi mentes latuiffe uerbüc fuiffe 
Conftátiní phílofophí qoe eius libros memoríz comendauerat: gj fi apluríbus 
patríbus d c& hzeretícís/ facrofci€ catholice eccfie hoftíbus/magna bella pugna 
rit Dionyfius habitus fuiffet ditotíus eos & facillime(qd & tarde X magnis exa» 
datis laboríbus poftea ab eifde facit eft)de hoftibus fuiffetritiph& cofequutos. . 
fíCumuero probare íntendís deum dící poffe deum ob nomínis rationem quze 
denomínepredícatur:dico te fruftra(mi Antoní)laborareznam non enuncías alí 
quid de deo:fed de hocnomine deus: quodut daríus íntelligatur latius explícas 
bo:nam queram ego a tequíd per aquam pro ratíone nomínís defignafti conci 
píasfi níhil concipis níhil erras (utuerbís utar patruí)Sí alíquíd concípís quaero 
iterumfi concípis tanquarmid de quo alíquíd poffit enicíari ,Sí hoc modo fum»