DE ENTE ET VNO
mis etíam nof erras: quía iterum illud.a.uícem fubiecti nón przedícatl obtínebft
(i concíperes íllud quod deeo enuncíatur longe aberrares ; tum ín ínfínítumípfe
deus maítsfitomníeo q» potes concipere quem etíamnum Platonícus Apulez
ius ínlíbro de Platonís dogmate indictum appellat & in nomínabíiem tipftufrg
Platonis hac dereuerba funtab ípfo Apuleio latína facta Deum quidem inues
nífTe haud facile eft:intellexííle inipoffibiletomnes ítaqy de deo affirmatíones ím^
proprías effe dícamus:quando quodcüq; non folutn dícere:fed & concípereuelz
lemus ílleín ínfinitum excedat: quínetíà non modo ín boc ígnorationis & mííe;
riz terreno carcere retentí ; fed neci ipfa dei fruitióe qua perfecte beamur ín coelís
conftítuti comprehendere deum/fed apprzehendere rantumiut noftrorütheolo2
gorum uerbís utar facultas nobís condonabitur. Preterea pugnare ínuícem has
propofitiones credís / fcilicet deus eft fupra íd quod concipi poteft & alíquid de
deo affirmarinon poteft: & aís fit nomínís diffinitio füpra id quod concipi & ar
gumentum militabit Sed folui tur cum ením dícitur affirmatíones dedeo adduci
propríasnon poffeiíntellígí datur praidicatumrmon. reperíri quod dei naturá ínte
gre repraefentet; heec uero oratío fcilícet fupra íd quod concipí poteft níhil alíud
ignificat ij deum concípi non poffe & Sd fit deus non poffefciri, Dícuntígiz
tur hecuerbanon folum quid fit deus: fed non pee fcírí quid fit, Vímígíturne
gandí potíus dj affirmandi obtinent, Sedlícetibidem ut affirment ob íd tamen
argumétum tuum non míilítabit alioquin de alíqua renobísignota qui quís fci
re cuperetac de éíus effentía nos pcunctarer:refpodere fcifcítanti poffumus eft íd
quod nefcimus:quod non nouímus quod adhucmentenon concepímus nec co^
ciperequímus: non uíderet fatiffactum petitioni illius * Vtpoffet hoc dogmate:
percepto dere ílla affirmatíue alíquíd enunciare] fed negatíue: nífiforte quís ínz
ueníretur quí poffet alijs íntimarequid effet illa res quae ut penítus homínibus.
ignota fupracg captum cogitationum omníum foret: íta neca feipfo aut cognoícf
autconcípí poffet:& Símonídes igitur & confulens e& T yránus nouerant dei no2
men maximum quíd repraefentaret& tamen unus eorum quid effet deus fcíre cu
píebatalter fe (círe negauit, Praeterea uters talí connexione, Deus eft fupra om^
neidquod concipi poteft : ergo deus concipi non poteft: alioquínípfum fupra
feipfum foret;non ígítur amari poteft : nec colírefpondeo deum afeipfo tantum:
(icuti eft concipi ííntegre poffe & a nullo alío intellectu : nec propterea fequí:non
poffeautamaríautcolí:concípímus enim tátam eíIe deitatem omnípotentía prae
dítam ín infinitum creaturas omnífaría uírtutefuperantemut eam nífi ex effectis
busnon poffimus concipere: & hac admíratione excitati contalefactíd ín eis
amorem exardefcimus concipimus effectus, eum effe (ümmumbonum:& ada
miramur & colímus & amamustnam cognítis hís perfecte que fecít deus ut Fhe
míftij uerbís utarín admíratíone n atíonédp fuí om animos atqj ora cour
uertít:legímus ítem nos ea quee reuelata deítus funt & gratíaeíus praedítifide con
cipímus:íd qd concípí ad plenti naturanon poffümus:fuper oia dütaxatítlü nos
amare oportereut tande fracto huíus carnís enígmate poífimus ei ficuti eft fun
mo cum utríufcq hois gaudío : quae noftra eii foclícítas contéplarí Rurfus adhoc
utaliquid diligamus non opus efta nobis illud pfecte aut uideríaut cognofcí aut
concípí:fed fatís eft feum eífeuel effe tale:lícer confufe & fubobfcurefcíamus: &C
hocuelex fideuelex effectibus: itaq; uel modíca cognitione praeuía qualífcungg
eafitnobis eft fatís ad tale rem amanda: poffumus ením quamlibet rem diligere
ifi penitus eíus cognítíone careamus:ex hís enim quae nouítanimus dífcitígno^
taamate utaít Gregorius, Thomas quoq ín prímafcd'epbataliquid pofie pes
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