NOTIONE ADVERSVS SOMNIA: — CAVIL 
minum non infittanif oraculum/ ut ántíquus dícearchus & Cratippus uoluere/ 
quo futura praefentíantur üel furoreuel fomno fatís ex íllís quz fapra diximus 
paterepoteft, Adde dp furor tím naturz illatam fonat ab exteríorí & potentí caus 
fa/quod Apollínítates íntádentí tradiderüt:Caufe autem fomniorum partím ex 
plícatze funt/mox ex negocio recenfende:quíbus qualía & undenam homínibus 
gueníre poíintínfomnia dedlarabítur ? cum ex obferuatíone fomníorum paucus 
larefpondere euenta collegíffetantíquítas: adeo curíofum homíni genus eft:ut 
etíam ea derephilofophí hallucínati fint: vnde & ob ueritaterh claríus percípiens 
dam & Pythagoras & Platonici nonnulli putabant &iltu quadam & uíctu prae 
paratos ad dormíendum proficiíci oportere/quafi uerum ex falfo prodire neque 
at:quafi cafiríd non euenire potuerit: quafi qui toti diém (utínquiít) ílleiaculaz 
iur nonaliquando collímet quafi & infaní & ebrij & ride vulgus quandog ín 
uerítatem multa delírantes non íncídant/ qua propter retjcíenda omnía/ qua aut 
adeo bonísveangelis mí(fa non funtzaut SAEC nàuiram éueniffe commode 
fudicarí nequeunt. NNamtam & fi amentíum haftas collímare contíngat/& amíco 
rum follícítudo/ nonnihil per quíetem rédeat/ & humores etíam ut diximus ínfe» 
rantfomnía quorum ínterpretatíoni medici & ínterpretes uacarunt/exhumos 
rum illi qualitatibus híj ex figuris fimilitudínibusq; coniectantes & naturz prae 
[críptum non egredientes, Immifcere tamen fe aliquando poteft dzemon/utolím 
cum etíam füb Efculapij numíneeíus ín templo & phano Phafiphaes deludebat 
infanos.Salubrís monitio pofita eftilibro q ecclefiaftícus ínfcriptus eftzmultos ín 
quit errarefecerunt fomnía/& excíderunt erae ínillissquín & precepta Mo 
€eft/ne (omnía obferuarentur:& quauis díuína qua íta effe co gnofcuntur/ exci» 
pienda fint & ea quz fecundum naturam funt non excludenda putemus ín uni 
uerfum/tamen id forte eft díctum/ut quanto ín dífcrímineuerfentur fomníorum 
ftudiofi diuino teftimonio percipiant, Atqui portenta otmníatmonftrac; fomnío 
rum dequibus ínterpretádislíuxta Egyptios/ Chaldeos/Affyrios libri edíti funt/ 
uana effe & rídícula nemo fane métís nefcítqui ea perlegerítnihil ením ibí quod 
Índírinam/níhíl quod ín naturalemreferrí caufam poflít/quo fitut fuperftitíofa 
& (int& háberifure merítoq; debeant, Siquídem cum eis antmaduertíimus fomz 
nijs necexactosphilofophos nec probatos medícos naturalem coniectura con 
fequí poffe/fifterementem anímumd; debemus parítercy fcrutarí nunquíd pro 
díuinis haberi fomnijs poflint/que fcilicet haberí pro naturalibus non potuerüt, 
Etfanefi díuínum lumen/intímusqy uerítatís tactus abfuerit: aut cum variis / aut 
cum fuperftitiofis fi computentur nihil íncommodi eueníet : quibus derebus ci 
de prophetíco lumíneageremus mentío facta eft & adducta in medíum fancize 
Moniíchz fomnía/quz utrum diuina effent íínternofcerefenon figurís non ímaz 
Ehibus ipfis/fed íntimo quodà faporequem uerbís explicare no poterat Augue 
íno filio referebat/eo ígitur lumíne díuínaa daemoniícis/anaturalibus a anis di 
ftínguuntur;patefiuntgg dormientiquís enímfacro fontelauatus accederet ut (uz 
fpícaretur/ lofephum uírgínis uirum/ cum Chrifto & matreín egyptum fugííTe 
erfequentis Herodis inuídíam fomnío monítus/ ni eídem pariter lumen adtuifz 
E declarans Mandatum illud a deo proficifcileundemq de traducenda coníuge 
deredítuex egyptoín Iudei non dubíta(fe/ alía de caufa G ob ímmiffamillà diui 
nítus colluftratíionemqua petcíperetur/ deí illum effe angelum quí monebat ín 
(omnfs non malignum daemona/non fomníantem anímá & uana fíngentc: Idem 
fudicium de Magis ferendum quí Chriftü adoraturí ín ludeam exoriente profez 
&í (an/neg; enim per alía uíam Herode Hierofolymáq; declínátes reuerfi illíín 
P ij