NOTIONE CVRIOSA. CA. V. 
tatum/& pleracp alfa/quae partícularí tpi/ preda uh hoibus/iuxta fummi díz 
uíneprouídentize ordin£ ímpártíta funt, Síngularía quippe ucl tpís alicuírs/ uel 
hoim príuilegía ad omeuel tps/uel quofcung; hoies tráfferri equü non eft:qui fev 
cus egerínt fi fallantur/íd fibi ímputét & eos poeníteat/qdc cy ea fepe que ad feattí 
nent ignorabütur/Ícientur uero que fpectátad alios/ unde illud coníector emerfi 
(cpoetícit:Ad propríos cafus caecaSybilla taces.Frenanda porro curiofitas eft/GE 
eaque uel ín facris litterís/uel ftatutís ecclefize/ uel theologorü doctrínis/uel (anís 
philofophort dogmatis / ucl ciuilíbus legibus aut medicine praeceptis reperiunt 
uera A traheda/ut ante fubfignauimus/ nó ímportuna curíofítatefupne quere 
da funt, Nà ome uertit adeo proficífcitur nó uno aíít modo/fed multís.Pluríma,n, 
per Apoftolos X,pphetas/pleray P leges etía humanas. Reges em eo regnát/eos 
deme auctorelegü conditores íufta decerntit/multa p theologos/ nonulla p phíz 
lofophos etíá patefecit.Siquide ut aít A pI's/ Qdnoti eft deí manifeftü eft íllis:SC 
iterá:Inuifibilia deí a creatura müdi/per ea qua facta funtíntellecta cofpiciuntur, 
Quarenec queemg necínanía/aut fríuola nec paffim ídentídecy pueítigáda di^ 
uinítus quehumanítus noffe poffumus,Pudeat hoies ín relígíone Chrifti/ conté 
pládz uerítasi dedítos/ pphana mete & curiofitate facrilega/quecitq; mínutula p 
reuelatíone rímart:ct apud xgyptíos fupftítíonibus ínnumerís nó uere relígioní 
obnoxíos íd nephas putaretur, Raefcribi Iamblíchus ad Botphy epiftola pro 
Anebone DEDERE S egyptíor& derebus exíguís díuinaitelligetía no 
ínterpellaffe/ fed deís quead purgatione/folutione & faluté ajz ptínerent, Apud 
antiquiores quocp dánata futuros: perueftígatío nímía/undeillud ex Dícearcho 
INeícireea melíus effe/ dj fcíre/ utmittà quae a Phauoríno hac ipfa dere perorata 
fantapud Gelli & fane/que nec conducüt ad bene beategy agendü/aut que mul 
to pofttpefutura funt/ut prafcíamus defiderandüno eft/ea tanti dad f: slut: per 
tínent/dequibus alíoquín erudiri ad ungue uel facrís eloquijs/ uel alíor confilio 
ucl lítterarfjs monumentís nó poffumus poftulare ang datü c/& queeo tépore/ 
quo ín humanís permanenus/t3&fi quz pofterítatí pfutura funt nó oino excluz 
damus,Demü ín oibus prz oculís habendus oipotens/&X condíciío ea prae íntel 
lígéda femper fi bonü/fi faluti uel noftrae uel alíort conducés.Subeat ehriti ano/ 
rum mente pudor exímíus / d nímía futurortt anhelant cupídíne & prenofcédi 
magís dj ppriefalutís acftuátfiti/qn Iamblichus ipfe uana religione plurími hal» 
lucínatus cenfuerít deos fuos occulere futura/tá cít uirtus exercenda effet/ad idc 
conferret ignoratío futurorü/ut antmus índe melíor euaderet,Sí uero níhíl ínterz 
effetexpedíret aut£ut anímus pfentítet pro falute/pro redítu ad fublímía/ti uatiz 
cínii anímís inferi:Sí hocilleuiditín tenebris/ínIuce ipfi non uídebímus?& faluz 
temnoftrá & dei gloríá ínprímís no preponemus: quíbus & cognitío ois & pre 
cognítío deferuire deberqd' fi nequeat appraehedere quifpíà ex fe/ex eis accípiat 
quos benignitate furaelegerít deus ut hoibus cofulant dubijs ín rebus & magnís 
equibusalíoquín aut oino non erudiri/aut ita exacte atqy perfecte & partícula 
ríter poffumus/ quand facrílegíi minime putaremus:fi quífpíam humiliter íd a 
deo peteret fibi fierí eís quas memorauímus condiíctioibus/ac dt urgens effetne 
ceífitas/necadelffetquí diuinis reuelatíonibus ílluftraretur. Sed qm de partícularí 
bus non eft fcientía/qualía funt humana operatídeo vniuerfalíbus huíufce codi 
ctíonibus pofitís receptui canamus: cum íté comodefcirínó poffit/ quínamfint 
díuinís hauríendís afflatibus idoneí/quíbus nos ipfos uidelicet concredamus/Id 
circo ad dubíarü reuelatíonü regulas defcendamus.