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erhalten. Unter allen diesen Kämpfen gegen die katholische Kirche, 
die in Frankreich und Belgien eine große Bedeutung gewonnen 
haben, blieb das Prinzip der Beweglichkeit in ihr immer 
noch so kräftig, daß sie sich, ohne unterzugehen, bis zum äußersten 
Extrem in unzählige kleine Sekten spalten konnte, die, weil sie alle 
auf demselben Grunde der alleinigen Autorität der heiligen Schrift 
stehen, allmählich einander anerkennen, einander lieben und sogar, 
sobald es die Verbreitung der heiligen 
Schrift und des Evangeliums gilt, zu heili- 
geni Zweck sich vereinigen lernen. Dies der allgemeine Blick auf 
das Reformationsverfahren der reformierten Kirche. Gehen wir 
näher aus dasselbe ein. 
Gegen die katholische Kirche verhielten sich die Reformierten 
durchaus negativ, sie verneinten mit schneidender Konsequenz 
durchaus alles, was sich in ihr Unbiblisches fand, und suchten die 
selbe, als ihren erklärten Feind, gänzlich zu zerstören, um reines 
Feld zu bekommen zur Aufbauung einer in alter Einfachheit nach 
dem Vorbilde der heiligen Schrift wiederhergestellten biblisch- 
apostolischen Kirche. Dazu reichte natürlich ein allmähliches 
Ausbessern und Umbilden nicht hin; es mußte, da die Kirche sich 
solchem Ansinnen einer radikalen Erneuerung widersetzte, 
gewaltsam verfahren werden, was, sobald die katholische 
Kirche mit ihrer äußerlichen Uebermacht eine Reaktion versuchte, 
in eine Revolution ausartete. Diese religiöse, radikale Re 
volution hätte, politischen Revolutionen gleich, höchst gefährlich wer 
den können, wenn sie eigensüchtige, fleischliche Zwecke gehabt und 
sich nicht gebeugt hatte unter die absolut bindende Autorität des 
göttlichen Wortes, welchem in Glauben und Wandel der pünktlich 
ste Gehorsam geleistet werden mußte. Hierdurch erklärt sich leicht, 
warum das reformierte Reformationsverfahren auf der einen Seite, 
weil man es nicht v e r st a n d oder nicht v er 
st e h e n w o l l t e, als U l t r a r e f o r m a t i o n und 
Schwärmerei, auf der andern Seite als bloße Ver 
neinung alles Positiven erscheinen mußte, während es doch auf 
der n ü ch t e r n st e n U e b e r l e g u n g, auf der st r e n g st e n 
Verstandeskonsequenz und auf der entschie 
de n sie n Bejahung der Wahrheit des Wor 
tes Gottes beruht. 
Weil das Papsttum dieser Wahrheit seine Lüge feindlich 
entgegenstellte, entzündete sich in dem Herzen der reformierten 
Christen dieser glühende, leidenschaftliche Haß, der sie nötigte, ein 
für allemal gänzlich mit dem Papsttum zu brechen, die entschie 
denste Opposition gegen dasselbe in einem Kampfe auf Tod und 
Leben zu ergreifen — und in diesem Kampfe haben sie gesiegt. 
Zwar suchte man sie oft mit äußerlicher Gewalt zu unterdrücken, 
und Unzählige mußten von der Wut der Papisten angezündete 
Scheiterhaufen besteigen. Zwar mußten sie sehen, wie König und 
Papst triumphierten über das Blutbad der Pariser Bluthochzeit, 
welche den furchtbarsten Greueln wider sie die Krone' aufsetzte; 
zwar mußten die Niederlande Alba mit seiner blutdürstigen In-