5l 
heit. D i e Idee der Autorität und Macht 
bleibt unberührt — denn diese müssen immer 
sein —, aber die Formen ihrer Ausübung verändern 
sich, aus Monarchie wird Demokratie; 
nicht etwa darum, weil eine Böswilligkeit nihilistischer 
Mächte vorliegt, oder internationaler Marxismus oder 
gar — furchtbar zu sagen — das internationale 
Judentum, weil vielmehr aus einer Summe von wirt 
schaftlichen, technischen, sozialen und politischen Tat 
sachen diese Entwicklung mit dem Ziel Demokratie 
geboren wurde. Demokratie ist keineswegs Ver 
neinung des Autoritätsbegriffes; die Autorität als 
das kosmische Postulat des göttlichen Willens bleibt 
unversehrt, auch dann, wenn Mehrheiten wechselnd 
entscheiden. Führt die Erfahrung einen Mehrheits 
beschluß ad absurdum, so wird von der schlecht unter 
richteten Mehrheit an die besser unterrichtete appel 
liert, genau wie das im alten Staat mit der monarchi 
schen Spitze exerziert wurde. 
DieDemokratiekannnichtmehr rück 
gängig gemacht werden; die durch den indu- 
strialistischen Kapitalismus geschaffene Armee unselb 
ständiger Fabrikarbeiter — durch Volksschule, Presse, 
Literatur, Theater, Vereinswesen, Agitation stimu 
liert — würde das für sich allein verhindern. Eine 
Partei, die mit den Tatsachen rechnet, muß sich mit 
der Demokratie abfinden, nicht in dem Sinne, als ob 
man einer Zufälligkeit — erzeugt durch die November 
revolution von 1918 — nicht entrinnen könne, sondern 
durch die Anerkennung, daß entwicklungsgeschichtliche 
Vorgänge zum Abschluß gelangt sind, deren motorische 
Kraft in den Dingenselbst enthalten ist. 
Aus der Demokratie entwickelt sich mit innerer 
Folgerichtigkeit die Republik. Wohl kann Demokratie, 
wie schon betont, auch in der Monarchie vertreten 
sein, sogar in der erblichen, wenn ihr bestimmender 
Einfluß auf solch ein Mindestmaß herabgesetzt ist, wie