Full text: Continens Tractatus de Beatudine, de Actibus humanis, eorumque Moralitate, de Virtutibus ac Donis, de Vitiis ac Peccatis, & de Legibus, nec-non Dissertationem Theologicam de Probabilitate (3)

44 
dispvtatio tertia 
IX. 
Solvuntur alia inflantia contra fecundam 
partem concluflonis. 
C Ontra fecundam partem noftr® con- 
■clufionis, in qua diximus implicare con- 
tradidionem , quod intelledus creatus videat 
Deum , per viilonem a fe non elicitam, Se in eo 
folum paffive receptam, fic arguunt Adverfarij. 
Poteft Deus fe folo de potentia abfoluta produ 
cere vifionem beatam, abfque concurfu Se coo- ^ 
pcratione intelledus creati: Ergo per illam fic 
produdam, Sc in intellectu receptam, poterit 
A in exercitio aduali intelligendi confiftcns, non 
poteft, etiam de abfoluta Dei potentia , fine 
concurfu intelledus produci,ut variis exem 
plis fupra oftendimus: Ergo vifio beata, etiam 
lub ratione qualitatis confiderata , non poteft a 
folo Deo fine concurfu intelledus creati produ 
ci. Hac ergo folutione prtetermifla: 
Ad argumentum refpondeo negando Antece 
dens. Ad primam probationem, diftinguo Ma 
iorem : Deus poteft fe folo producere quic- 
quid producit media causa fecunda, fi fit pure 
efficiens, concedo Majorem : fi fimul fit forma 
lis, nego Majorem: &c concefsa Minori, nego 
Confequentiam : quia intelledus non folum eft 
caufa efficiens , fed etiam formalis extrinfeca 
S9- 
homo vel Angelus videre Deum, Se beatificari refpedu intelledionis, qua: a principio vitali 
54- 
fi- 
fotmaliter. Confequentia videtur legitima, An 
tecedens vero probatur multipliciter. Primo 
quia Deus poteft producere fe lolo quicquid 
producit media causafecunda, ut docet D.Tho- 
mas i.p. q.ioj. art. i. his verbis : Erroneum efl 
dicere, Deum non pojfe facere per feipfum omnes 
determinatos effetius qui fiunt per quamcumque 
caufamcreatam: At mediante intelledu, eleva 
to per lumen gloria:, poteft producere vifionem 
beatam: Ergo Se fine illo. 
Secundo probatur idem Antecedens : Ideo 
Deus poteft fine igne producere calorem quem 
medio igne producit, quia eminenter continet (3 
illum : At etiam eminenter continet virtutem 
intelledus creati, quo mediante producit intel 
lectionem : Ergo pariter poteft fine concurfu 
intelledus creati intelledionem producere. 
Tertio: Non minus dependet intelledus ab 
anima, quam vifio ab intelledu ut principio eli- 
S <5. 
57- 
fpeciem defumit. 
Vel fecundo, refpondeo veram efle majorem 
de illis effedibus , qui non habent dependen 
tiam effentialem ab aliqua caufa, feciis vero dc 
illis qui eflentialiter ab aliqua caufa dependent; 
quia Deus non poteft eflentias rerum deltruere: 
vifio autem beatifica, cum fit adio vitalis, eflen- 
tialiter dependet ab intelledu creato. Et po 
teft fieri inftantia de generatione, nutritionc, 
augmentatione, Se aliis adionibus de prsdica- 
mento adionis, quas Deus nequit fe folo pro 
ducere. Unde 
Ad fecundam probationem dicendum eft, 
Deum non ideo tantum pofle fine igne produ 
cere calorem, quem una cum illo producit, quia 
eminenter illum continet, fed etiam quia calor 
non dependet eflentialiter ab igne. 
Ad tertiam refpondet Montefino, negando 
Minorem,qua: aflerit Deum pofle intelledum 
69. 
ciente : Sed Deus poteft intelledum producere, producere abfque concurfu anima:; Se rationem 
abfque concurfu animte ; ficut & calorem ut 
odo , qui eft pafllo ignis, abfque ignis concur 
fu : Ergo Sc vifionem beatificam, fine concurfu 
intelledus creati producere poterit. 
Quarto: Verbum, utpote vitale, non minus 
pendet ab adione vitali intelledus , quam adio 
vitalis a principio vitali: At poteft Dens fe folo 
producere verbum , fine media intelledione: 
Ergo & vifionem, abfque intermedio concurfu 
intelledus creati. 
affignat, quia implicat intelledum exiftere 8c 
non habere vitam; tota autem vita potentiarum 
anima: confiftit in aduali emanatione ab ilta 
Htec lolutio probabilitate non caret. 
Melius tamen, 8e conformiils ad jam dida ref- 
pondetur, negando Majorem: intelledio enim, 
ut fupra dicebamus , confiftit eflentialiter in 
u aduali exercitio intelligendi, unde exiftere ne 
quit abfque intelledu intelligente exercite; 
cumque intelledus nequeat intelligere, nifi in- 
Denique probatur: Deus nutritionem Sc aug- fluat adive,confequens fit quod intelledio exi- 
■jS. 
mentationem , quamvis fint adionesf vitales , 
poteft fc folo fupplere; poteft enim puerum fe 
folo con.-ftita.ere in ftatu perfedo, Sc quantitate 
ipfi debita: Ergo fimiliter poterit fe folo produ 
cere vifionem beatam, quamvis illa fit adio vi 
talis eflentialiter. 
Quidam, ut ab his argumentis fe expediant, 
duas formalitatcs diftingunt in beatitudine for 
mali , nempe adionis vitalis, Sc qualitatis; Sc 
ftere non poflit, abfque adivo influxu intelle 
dus: At vero potentia inteilediva, cum non 
confiftat in exercitio aduali, exiftere poteft abf 
que radicali principio adu influente; illiufque 
vitalitas fubfiftit, per hoc quod petat connatu- 
raliter influxum animo: , etfi pr®ternaturaliter 
abfque illo exiftere valeat. 
Ad quartam probationem refpondeo ex di 
dis §. 1. in refp. ad 3. objedionem, verbum 
61 
dicunt Deum non pofle fe folo producere bea- accipi pofle dupliciter, proprie fcilicet Sc adae- 
titudinem formalem, ut adio immanens Sc vi- p quate , Sc communiter ac inadtequate : in priori 
talis eft, bene tamen fecundum rationem quali 
tatis. 
Verum ( praeterquam qubd ha:c folutio infuf- 
ficiens eft ad diluenda argumenta propofita, qua: 
probant vifionem beat-am, non folum in ratione 
qualitatis, fed etiam in ratione intelledionis 
Sc adionis vitalis, pofle a folo Deo , fine con 
curfu intelledus creati produci, ut confideranti 
E atebit) ex fupra didis facile poteft confutari. 
icet enim vifio beatifica fit qualitas, eflentiali 
ter tamen confiftit in aduali exercitio intelli 
gendi , feu tendentia aduali exercita ad obje- 
dum inteliigibile : forma autem feu qualitas 
acceptione non folum importat adualem re- 
pradenrationem objedi,fed etiam eflentialiter 
dicit expreffionem a principio vitali adu intel 
ligente, teftc D.Thomai. p. qu.34. art. 1. ubi 
ait: Conceptus cordis de ratione fuahabet quod 
ab alio procedat, fcilicet a notitia concipientis; 
quare verbum , proprie Sc adtequate fum- 
ptum, fine aduali intelledus concurfu prodiiti 
nequit; quia licet non fit vitale, ut adio, eft ta 
men vitale vitalitate eflentiali , confiftente in 
aduali terminatione adus intelligendi : in fe 
cunda vero acceptione folum dicit efle adua 
lem reprsfentationejn objeSI^. Quocirca , ut
	        
Waiting...

Note to user

Dear user,

In response to current developments in the web technology used by the Goobi viewer, the software no longer supports your browser.

Please use one of the following browsers to display this page correctly.

Thank you.