4i : & 
DISPVT ATIO SEPTIMA 
clt , Adamum per peccatum libi foli nocuifte. A 
Secunda , parvulos nullam contrahere culpam 
& poenam ex parte Adami. Tertia, baptifmum 
non elle neceflarium hominibus ad remiflionem 
peccatorum , fed lolum ut ipii fiant filij adoptio 
nis , & ad regnum ociorum jus habeant. Quar 
ta , morbos, mortem , &c ceteras natura noftrx 
miferias, non elle effedtus peccati originalis, fed 
tantum defedtus &c necellitates humanae naturx. 
Qumta, concupifcentiam five rebellionem car 
nis adversus fpiritum,nec elTe malum poenae, nec 
malum-culpx , fed bonum naturae, quod in Ada 
mo etiam in flatu innocentiae ante peccatum vi- ® 
guit,- Eundem errorem fccuti funt Armeni, Albi- 
genfes, Anabaptiftx, ut videre eft apud Caftro 
lib. u. de h.trefibus, verbo peccatum, haerefi i. 
Abailardus, tefte D. Bernardo Epift. 60. & no- 
flro fxculo Zuinglius lib. de peccato origin. Ja- 
cobus Faber , 6c Eralmus in commentariis in 
cap. ?. ad Romanos. 
Illum errorem impugnant SS. Patres ex variis 
Scripturae tcftimoniis: Primum habetur Pf. } o. 
ubi David de fe dicit: In iniquitatibus conceptus 
furn, cfr in peccatis concepit me mater mea. Quod 
non poteft intclligi de peccato adluali parentum 
David , cum non fuerit ex adulterio natus , fed ex 
legitimo matrimonio IelTe &c conjugis ejus; fed 
tantum de peccato originali, quod ctfi unum fit, 
vocatur tamen in plurali iniquitates & peccatas 
quia caufa eft 6c radix omnium aliorum peccato 
rum. Unde ibidem ait D. Auguftinus : Quid, eft 
quod fe dicit in iniquitate conceptum, nifi quia 
trahitur iniquitas ex A dam ? 
Secundum teftimonium eft illud Iob. 14. Quis 
poteft facere mundum de immundo conceptum fe 
mine? 1 nonne tu qui folus es ? Ubi Septuaginta fic 
vertunt: Nemo mundus k forde, nec infans unius 
diei fiiper terram : quod elle intelligendum de 
forde peccati, non vero de immunditia corpo 
rali , probat D. Thomas 4. contra gent. cap. 50. 
tum quia tribuitur foli Deo quod poflit ab ea g) 
mundare: tum etiam quia loquitur de forde , ra 
tione cujus homo ducitur in judicium, ut con 
flat ex verbis prxcedentibus : Et dignum ducis 
fuper hujufcemodi aperire oculos tuos , Cr adduce 
re eum tecum ad judicium ? nemo autem ad judi 
cium adducitur nifi pro culpa. Cum ergo infans 
unius diei non poffit habere peccatum adtunle, 
convincitur pollutum elfe fordibus peccati ori 
ginalis. 
Tertium & praecipuum, quod adducit S. Tho 
mas hic art. 1. in argum. Sed contra, & quo fre 
quenter utitur D. Auguftinus contra Pelagia- 
nos, fumitur ex verbis illis Apoftoli ad Roman. 
5. Per utrum hominem peccatum in hunc mundum £ 
intravit ,& per peccatum mors, & ita in omnes 
homines mors pertranfiit ,in quo omnes peccave 
runt. Ex quibus verbis hoc poteft argumentum 
deduci : Per unum hominem intravit in hunc 
mundum quoddam peccatum , quod omnes ho 
mines fecit peccatores , 8c morti obnoxios: At 
ejufmodi peccatum non poteft cfte adtuale, id eft 
adluali voluntate commiflum ; cum etiam infan 
tes morti fint obnoxij, & fiepe moriantur ante 
quam quidqUam boni vel mali propria volunta 
te egerint: Igitur peccatum eft originale. 
Tam clarum & apertum Apoftoli teftimonium 
eludere conabantur Pelagiani , illud interpre 
tando de tranfitu peccati in pofteros, non per 
originem , fed per imitationem, quia fcilicet pri 
mus parens viam peccandi nobis aperuit, fuo- 
que exemplo nos ad peccandum movet. 
Sed in primis huic evafioni aditum prxcludit 
Auguftinus lib. de peccat, meritis &c remiffi cap. 
9. arguens in hunc modum : Si Apoftolus pecca 
tum illud commemorare voluijfet , quod in hunc 
mundum non propagine fed imitatione intraverit, 
ejus principem non sidam ,fed diabolum diceret, 
de quo feripturn eft, ab initio diabolus peccat; de 
quo etiam legitur in libro Sapientia : Invidia dia 
boli mors intravit in orbem terrarum ; imitantur 
autem eum qui funt ex parte ejus. 
Deinde verba Apoftoli non folum adultos, 
fed etiam parvulos comprehendunt, cum etiam 
parvuli mortem experiantur, quam per pecca 
tum intrafle,efleque poenam & effedtum illius, 
docet Paulus: At in parvulos peccatum Adami 
non tranfit per imitationem, cum ante ufum ra 
tionis ipfum, imitari peccando non poflint : Er 
go neceilario fatendum eft,Apoftolum non lo 
qui de tranfitu peccati per imitationem, fed per 
originem & propagationem. 
Prxtcrea Paulus dicit peccatum Adx ad po 
fteros pertranfire, ficut mortem : Sed mors non 
tantum imitatione, fed neceffitate quadam deri 
vatur ad filios Adx : Ergo & peccatum. 
Denique idem Apoftolus docet ita peccatum 
Ads derivari ad pofteros, ficuti juftitiam Chrifti 
ad regeneratos: At hxc non per folamimitatio 
nem, fed per veram in illo regenerationem re 
dundat in homines : Ego peccatum Adx non 
trapfit in pofteros per folam illius imitationem, 
fed per originem & propagationem. Unde Au 
guftinus de peccat.meritis & remifl.fic ait: Si 
cut ille in quo omnes vivificabuntur ^praterquam 
quod fc ad juftitiam exemplum imitantibus pr&- 
buit, dat etiam fui Spiritus occultiftimam fidelibus 
gratiam , quam latenter infundit & parvulis: fic 
& ille in quo omnes moriuntur ,pratcrquam quod 
eis , qui praeeptum Domini voluntate tranfgre- 
diuntur, imitationis exemplum eft, occulta etiam 
tabe carnalis concupifcentia fua, tabificavit in fe 
omnes de fua ftirpe venientes. 
In ejufdem veritatis Catholicx confirmatio- 6. 
nem adducit idem S. Doctor lib. t. contra Julian. 
cap.?. Sc lib. 1.in fine plura SS.Patrum , qui Pe 
lagium ptaeccftcrunt, teftimonia , fcilicet Cy 
priani, Irenxi, Hilarij, Gregorij Nazianzeni, 
Ambrofij, & ait hunc confenfum Dodlorum F.c- 
clcfiae ante exortam hxrefim Pelagij cfte infalli 
bile & divinum hujus veritatis argumentum. 
Inter alios infignis eft locus Cypriani lib.3. Epift. 
ad Fidum, ubi fic habet: Infans recens natus con 
tagia mortis antiqua prima nativitate contraxit: 
& Ambrofij, qui explicans hunc verfum Pfalmi 
4'tf. Iniquitas calcanei mei circundabit me , fic 
ait: Alia eft iniquitas noftra , alia calcanei no- 
ftri, in quo A dam denteferpentis eft vulneratus, 
& ob noxiam h are ditat em fucccjfionis humana fuo 
vulnere dereliquit, ut omnes illo vulnere claudi 
cemus. Demum Auguftinus lib. 3. de peccat, me 
ritis & remiffione cap. 6. loqiiens de peccato 
originali: Non aliud, inquit, ex quo Chrifti Ec- 
clefia conftituta e ft, divinarum feripturarumtra- 
Elatorcs, & Chriftianarum difputationum feripfo 
res fenferunt, non aliud a majoribus acceperunt, 
non aliud pofteris tradiderunt. Et cap. 7. Hoc de 
originali peccato apud E.cclefi a fidem tanta con 
flantia cuftoditum fuit , ut ab eis qui dominica 
traElarent eloquia , magis ccrtiftimurn proferretur 
ad alia falfa refutanda, quam id tanquam fal- 
fum refutari ab aliquo tentaretur.