stehet nicht dem Übel,« daß es nämlich das höchste 
Ideal sei, dem Übel nicht zu widerstehen. Wir alle 
wissen, daß, wenn eine gewisse Anzahl unter uns 
diese üehre ins Praktische übertragen wollte, die 
ganze Gesellschaftsfabrik in die Brüche gehen 
würde, die Gesellschaft vernichtet, die Gottlosen 
Besitzer unseres Eigentums und unseres Lebens 
werden und mit uns tun würden, was ihnen beliebt. 
Selbst wenn nur an einem einzigen Tage solcher 
Nichtwiderstand ausgeübt würde, so müßte es zur 
gänzlichen Auflösung der Gesellschaft führen. Trotz 
dem fühlen wir alle im Tief innersten unseres Pler- 
zens die Wahrheit der Lehre: »Widerstehet nicht 
dem Übel.« Das scheint uns das große Ideal zu sein: 
dennoch würde allein schon das Lehren dieser Dok 
trin gleichbedeutend mit der Verurteilung eines 
großen Teiles der Menschheit sein. Und nicht nur 
das: es würde auch den Menschen das Gefühl geben, 
immer Unrecht zu tun, und ihnen Gewissensskrupel 
in all ihren Handlungen verursachen. Es würde sie 
schwächen, und solche beständige Selbstmißbilli 
gung würde mehr Laster ausbrüten, als irgend 
eine andere Schwäche. Dem Menschen, der ange 
fangen hat, sich selbst zu hassen, sind Tür und Tor 
zur Degeneration geöffnet, und ebenso ergeht es 
einer Nation. 
Es ist nicht unsere erste Pflicht, uns selbst zu 
hassen; um vorwärts zu kommen, müssen wir zu 
nächst Glauben an uns selbst, und dann an GOTT 
haben. Wer nicht an sich selbst glaubt, kann nie 
mals Glauben an GOTT haben. Demnach ist die 
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