110
ЛИТЕРАТУРА И РЕВОЛЮЦИЯ
об объективном познании, то существо «Капитала» перешло к
Бебелю, как его достояние, а за ним — к тысячам и миллионам
пролетариев. В области поэзии мы имеем дело с образным миро
восприятием, а нс с научным миропознанием. Быт, личная об
становка, круг личного жизненного опыта оказывают поэтому
определяющее влияние на художественное творчество. Перера
ботка воспринятого с детских лет мира чувств посредством
научно-программной ориентации — самая трудная внутренняя
работа. Не всякий на нее способен. Оттого не мало на свете
людей, которые мыслят, как революционеры, а чувствуют, как
мещане. Но оттого же в поэзии футуризма, даже отдавшего себя
целиком революции, мы слышим больше богемскую, чем проле
тарскую революционность.
Маяковский — большой или, по определению Блока, огромный
талант. Он умеет поворачивать много раз виденные вещи под
таким углом, что они кажутся новыми. Он владеет словом и
словарем, как смелый мастер, работающий но собственным за
конам,— независимо от того, нравится ли нам его мастерство
или нет. Многие его образы, обороты, выражения вошли в ли
тературу и останутся в ней, если не навсегда, то надолго. У него
свое построение, свой образ, свой ритм, своя рифма.
Художественный замысел Маяковского почти всегда значи
телен, иногда — грандиозен. Поэт вводит в свой круг и войну,
и революцию, и рай, и ад. Маяковский враждебен мистике,
ханжеству всех видов, эксплоатации человека человеком,— сто
симпатия целиком на стороне борющегося пролетариата. Жре
чества от искусства, по крайней мере жречества принципиаль
ного, в нем нет: наоборот, он готов целиком поставить свое
творчество на службу революции.
Но в этом большом таланте, вернее, во всей творческой
личности Маяковского, нет необходимого соответствия между
составными элементами, нет равновесия, хотя бы и динамиче
ского. Слабее всего Маяковский гам, где требуется чувство
меры и способность самокритики.
Приятие Маяковским революции естественнее, чем у кого бы
то ни было из русских поэтов, так как выросло из всего его
