ф у т у г и з м 111 
развития. Интеллигентских путей к революции много (не все 
доводят до цели) — и потому важно точнее определить и оце 
нить личную линию Маяковского. Есть путь мужиковствующих 
интеллигентов, капризных попутчиков (о них уже был разговор); 
путь объективнейших мистиков, ищущих высшей «музыки» 
(А. Блок); путь сменовеховцев и просто примиренцев (Шкап- 
ская (?), Шагннян); рационалистов и эклектиков (Брюсов, Горо 
децкий, та же Шагинян). Есть и еще пути, всех не перечислишь. 
Маяковский пришел наиболее коротким путем — мятежной пре 
следуемой богемы. Революция для Маяковского — подлинное, 
несомненное, глубокое переживание, ибо своими громами и 
молниями она обрушилась на то, что Маяковский, по-своему, 
ненавидел, с чем не успел еще примириться, — и в этом сила 
его. Революционный индивидуализм Маяковского восторженно 
влился в пролетарскую революцию, но — не слился с ней. Вос 
приятие города, природы, всего мира у Маяковского в подсозна 
тельных истоках своих не рабочее, а богемское. Лысый фонарь, 
снимающий с улицы чулок — один этот острый образ, чрезвы 
чайно для Маяковского характерный, — освещает своим светом 
богемский урбанизм поэта лучше всяких рассуждений. Вызы 
вающе цинический тон многих образов, особенно первой поло 
вины творчества, несет на себе слишком явственную печать 
артистического кабачка, сигарного дыма и всего прочего. 
Динамичность революции, ее суровое мужество гораздо ближе 
Маяковскому, чем масоовидность се героизма, чем коллективизм 
ее дел и переживаний. Как грек был антрономорфистом, наивно 
уподоблял себе силы природы, так наш поэт, Маякоморфист, 
заселяет самим собою площади, улицы и ноля революции. 
Правда, крайности сходятся. Универсализация своего я стирает 
до известной степени грань индивидуальности и приближает 
к коллективу — с другого конца. Но только до известной сте 
пени. Богемски-нндивидуалистическое высокомерие — в противо 
положность не смирению, которого никто не требует, а глазо 
меру и чувству меры, которые необходимы — проникает собою 
«все написанное Маяковским». Патетичность достигает у него 
нередко чрезвычайнейшей напряженности, но не всегда за этой 
напряженностью сила. Поэт слишком виден,—событиям и фактам 
дастся слишком мало автономии,— не революция борется с пре-