ИСКУССТВО РЕВОЛЮЦИИ II СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО 193 
«ЧЬ, 
Болос того. Человек примется, наконец, всерьез гармонизиро 
вать себя самого. Он поставит себе задачей ввести в движение 
своих собственных органов — при труде, при ходьбе, при игре— 
высшую отчетливость, целесообразность, экономию и тем самым 
красоту. Он захочет овладеть полубессознательными, а затем и 
бессознательными процессами в собственном организме: дыха 
нием, кровообращением, пищеварением, оплодотворением — и, в 
необходимых пределах, подчинит их контролю разума и волн. 
Жизнь, даже чнсто-фпзнологичсская, станет коллективно-экспери 
ментальной. Человеческий род, Застывший Ьошо зарюпз, снова 
поступит в радикальную переработку и станет — под собствен 
ными пальцами — объектом сложнейших методов искусственного 
отбора и психо-физической тренировки. Э т ° целиком лежит на 
линии развития. Человек сперва изгонял темную стихию из 
производства и идеологии, вытесняя варварскую рутину научной 
техникой н религию — наукой. Он изгнал затем бессознательное 
из политики, опрокинув монархию и сословность демократией, 
рационалистическим парламентаризмом, а затем насквозь про 
зрачной советской диктатурой. Наиболее тяжело засела слепая 
стихия в экономических отношениях,— но и оттуда человек 
вышибает ее социалистической организацией хозяйства. Э Т1Ш 
делается возможной коренная перестройка традиционного семей 
ного уклада. Наконец, в’ наиболее глубоком и темном углу бес 
сознательного, стихийного, подпочвенного затаилась природа 
самого человека. Не ясно ли, что сюда будут направлены вели 
чайшие усилия исследующей мысли и творческой инициативы? 
Не для того же род человеческий перестанет ползать на карачках 
перед богом, царями и капиталом, чтобы покорно склониться 
перед темными законами наследственности и слепого полового 
отбора! Освобожденный человек захочет достигнуть большего 
равновесия в работе своих органов, более равномерного раз 
вития и изнашивания своих тканей, чтобы уже этим одним 
ввести страх смерти в пределы целесообразной реакции орга 
низма на опасность, ибо не может быть сомнения в том, что 
именно крайняя дисгармоничность человека — анатомическая, 
физиологическая, — чрезвычайная неравномерность развития и 
изнашивания органов и тканей придают жизненному инстинкту 
ущемленную, болезненную, истерическую форму страха смерти 
Л. Троцкий. Литература и революция. 13