МЕЖДУ ПЕРВОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ II ВОЙНОЙ 
27! 
выдуманную, «самую апокалипсическую к мире». Идеальная хри 
стианская общественность оказывается лишь перелицовкой апо 
калипсического тысячелетнего царства святых на земле п прак 
тически ни к чему не обязывает. «Почти невозможно найти 
даже первую реальную точку для теократического действо я»,— 
меланхолически жалуется сам Мережковский, — тем не менее, не 
подвергает своего земного идеала никакой ревизии, ибо для 
него дело идет, по существу, не о том, чтобы перевернуть этот 
неправедный мир, а о том, чтобы мистически истолковать его. 
Стоит ли тревожиться из-за невозможности общественного дей 
ствия, раз «проблема дьявола» разрешена окончательно! 
В противоположность Ивану Карамазову, который бога-то 
еще соглашался принять, но мира, им созданного, с жертвами 
безвинными, с младенцами замученными, не принимал и почти 
тельно, т.-е. в сущности дерзостно, возвращал свой билет, г. Ме 
режковский мир готов принять всегда, и с Победоносцевым, и 
с анархией,—только иОд одним условием: чтобы ему этот мир 
мистически посолили, дабы не загнил и не провонял. 
Так он и оставался, этот ранний европейский себялюбец, в 
русских условиях чужеродной фигурой в корректном черном 
сюртуке. «В России меня не любили и бранили, — жалуется 
Мережковский, — за границей меня любили и хвалили; но и 
здесь и там одинаково не понимали моего». В этой справед 
ливой жалобе есть маленькое фальшивое самоутешение. Верно, 
что Мережковского за границей хвалили, т.-е., собственно, по 
хваливали, но совсем Неверно, будто его там любили. Европейцы, 
да и то лишь романские, одобряли автора «Леонардо», как 
писателя, хорошо знакомого с Европой, по крайней мере, г 
внешней оболочкой ее культуры, как образованного европейца 
из варваров; но о какой бы то ни было значительности его в 
идейном обиходе Запада и речи быть не может. А на родине, 
которая вся содрогалась от внутреннего напряжения, именно 
потому н нс любили и не хвалил и его, что во всех его пре 
вращениях неизменно открывали одного и того же мистика- 
наблюдателя, человека со стороны, себялюбивого чужестранца. 
От своего одиночества Мережковский искал в разных местах 
укрыться, но всегда без успеха. У иерархов, с которыми и 
много общался, он находил официальное самодовольство и