МЕЖДУ ПЕРВОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ II ВОЙНОЙ 
275 
18* 
Отсюда та мнимая смелость, с какою он принимает крайние 
выводы в обоих направлениях. Новое религиозное сознание усы 
новляет «все предания, все догматы, все таинства, все откро 
вения», и в то же время всю культуру и сок се, науку. 
Принимает предания, противоречащие законам тяготения и непро 
ницаемости, опрокидывающие вверх дном весь эвклидов разум, 
тг в то же время — все завоевания человеческие, прошлые и 
будущие, основанные на законах этого самого эвклидова разума. 
Но как принимает? Претворяет ли в высший синтез (где он, 
где намеки на него?). Или же просто мирится на недоношенном 
противоречии, развивая его трусливый компромисс? 
Старик Карамазов говорит: «А я вот готов поверить в ад, 
только чтоб без потолка... Ну а коли нет потолка, сгало-быть, 
нет и крючьев. А коли нет крючьев, сталб-быть, и все по-боку»... 
Чем н как думает преодолеть Мережковский это житейское воль 
терьянство, рефлекс рационалистических форм современного 
быта? Припугнет «хамством». Маловато: если крючья не устра 
шают, то слово н подавно. А ведь это только первый удар. 
Второй, тягчайший, идет со стороны научного естествознания. 
Что по существу может в этой области предъявить г. Мереж 
ковский? Как и чем собирается он расквитаться с естествозна 
нием? 
Третье, уже совершенно непосильное испытание идет со 
стороны исторического, эволюционного или диалектического 
метода, который составляет самую сущность современной умствен 
ной культуры. Что на земле, что под землей, — он все рас 
сматривает в процессе возникновения, развития и исчезновения. 
Шаг за шагом он расчищает девственные пространства, вы 
тесняя из них мифологические существа и развертывая подлин 
ную картину развития — от атома до амебы, и от амебы до 
г. Мережковского. Вскрывая, на какой ступени биологического 
развития, в каких условиях и в какой форме зародилась вера в 
чудо и какие превращения испытала, он подчиняет «чудо» в его 
психологических корнях законам природы и тем умерщвляет его. 
Если прав Мережковский, что первые христиане не выдер 
жали бы испытания, заглянув в курс истории церкви, то поз 
волительно спросить: а каковы отношения самого г. Мережков 
ского к научной истории первобытных религий? Подвергал ли