МЕЖДУ ПЕРВОМ РЕВОЛЮЦИЕЙ II ВОЙНОЙ 
311 
бравшись в либеральный лагерь и едва осмотревшись в нем, он 
начал немедленно готовить европеизированное оружие для 
социальной реакции. Бесспорно, вся эта работа в своем роде 
исторически необходима. И буржуазный либерализм и социальная 
реакция нуждаются в духовном, так сказать, мече, и кем-нибудь 
он должен изготовляться. Но зачем истории понадобилось такое 
совместительство? Человек, который в 1898 г. внушал русским 
рабочим идею социальной революции, теперь воспитывает молодых 
ретроградов, которым даже г. Мережковский представляется 
крайним «делителем — врагом жизни». Получается прямой со 
блазн. Но и соблазн этот исторически твердо обоснован: столь 
жалки, столь ничтожны политические партии имущих, что 
идеологию для либерализма поставляют ренегаты социал-демо 
кратии, а идеологию для реакции — ренегаты либерализма. 
19 ферваля 1914 г. 
Освобождение слова. 
Г. Иванов-Разумннк, имманентный философ по темпераменту 
и оптимист по образу мыслей, нс нарадуется на современную 
литературу. «Наша вера, — говорит он, — вера в жизнь, в ее 
победу, в ее торжество». А «тот, кто верит в жизнь своего 
времени (?) — верит и в литературу» («Заветы», кн. I, стр. 98). 
Этот почтенный эстетнчсски-фнлософский оптимизм, раз на 
всегда связывающий литературу с жизнью круговой порукой 
жизнерадостной веры, не кажется нам, признаться, ни очень 
убедительным, ни очень глубоким. Верить в жизнь и в ее победу, 
конечно, следует, и чем крепче, тем лучше, но что собственно 
значит «верить в жизнь своего времени»? Как в псе целиком 
верить? Это по части гг. Муравьевых из «Рус. Мысли» и других 
духовных потомков Панглосса, а нам это не с руки. Мы хоть 
и не «враги жизни», но пока-что остаемся «делителями» и долго 
еще пребудем ими. Настоящая-то «вера в жизнь» и требует, 
может, преодоления «жизни своего времени» вместе с ее 
литературой! Неужели же критику «Заветов» это неясно? Что 
литература, даже стремящаяся оторваться от жизни, на деле 
всегда так или иначе отражает ее, в этом г. Иванов-Разумннк 
прав. Но разве я; и бред сумасшедшего не отражает впечатлений