320 ЛИТЕРАТУРА И РЕВОЛЮЦИЯ 
окии подъем развернулся даже в условиях режима 3 июня, 
когда, казалось бы, все субъективные силы соединились для того, 
чтобы ему помешать. Задержать его задержали, но только на 
время, — экономическая необходимость пробилась через все по 
мехи. Но если можно затормозить наступление подъема, то 
можно и ускорить его действие, словом «содействовать» эко 
номической необходимости посредством соответственной госу 
дарственно!} политики. 
И далее, если можно содействовать капиталистическому раз 
витию в его отдельных этапах, связанных цепью объективной 
необходимости, то можно, очевидно, содействовать и смене 
одних хозяйственных форм другими, если новые формы дей 
ствительно заложены в динамику экономического развития. 
Можно содействовать и можно противодействовать, — это уж 
Зависит от тех социальных интересов, которым служит «сво 
бодная воля». 
Но такое реалистическое истолкование взаимоотношений 
между человеческой волей и объективной необходимостью ста 
новится у господ идеалистов поперек горла. И немудрено. Лич 
ность со своим психическим аппаратом оказывается, под этим 
углом зрения, естественным звеном в цепи необходимости, н 
из мира действительности никак не открывается сквозной дыры — 
ни вверх, ни вниз. А без сквозняка вечности какая же радость?.. 
Г. Туган-Барановскнй пытается поэтому расковырять до сте 
пени метафизической дыры историческую идею р а в е н с т в а 
и, как человек с необычайно свежей восприимчивостью, делает 
Это с таким видом, как будто ему первому пришла в голову 
столь счастливая мысль. «Позитивный индивидуализм — так ци 
тирует Тутана г. Философов,—-ведет к признанию своего «я» 
центром мира. От него нет перехода к общественности»... «Ра 
венство— понятие иррациональное, из опыта и разума не вы 
водимое. И наука и логика эту идею оправдать нс может. 
А эстетика ее презирает». 
«Позитивный индивидуализм» г. Тугана есть не что иное,, 
как понятие личности, выведенное из жизненного опыта, взятого 
в самом широком — личном и общественном — смысле. Но как 
же может позитивный индивидуализм вести к признанию своей 
личности центром ^вселенной? Разве такая самооценка оправды-