322 
ЛИТЕРАТУРА И РЕВОЛЮЦИЯ 
Насчет того, что логика и наука «не могут оправдать» идею 
равенства, трудно сказать что-нибудь определенное, ибо не 
известно, о какой собственно науке тут идет речь. Если о той, 
которую хромой бочар делает в Гамбурге, то возможно, что она 
.действительно не «оправдывает» равенства. Но что же это за на 
учный авторитет такой, гамбургский хромой бочар? И почему 
эстетика «презирает» равенство? Кто это расписался за эстетику? 
Почему равенство всех перед судом антиэстетично? В каком 
смысле враждебно эстетике всеобщее и равное избирательное 
право? Конечно на это не ответят ничего складного гг. Тугаи 
с Фнлософовым. Им нужно лишь как-нибудь закрыть поскорее все 
ходы и выходы для идеи равенства: науку, логику, опыт, эсте 
тику, — и оставить для ее надобности только одну трансцендент 
ную дыру: чудо. На эту приманку надеются—святая про 
стота! — поймать демократию. 
«Чужая личность есть величайшее чудо, — рассказывает 
г. Философов, — и поскольку идеал равенства р еале н, он по 
коится на признании этого чуда. Никакие доказательства опыта 
и разума не заставят меня признать «личность» вот этого 
«Ваньки», который норовит меня надуть, ломает шапку перед 
всяким генералом и ругается по-извозчичьи. А если я не при 
знаю его личности и ее иррационального права па равенство 
со мною, то с треском проваливается и весь идеал «равенства». 
Вот тут-то г. Философов себя с головой и выдаст. Выходит ведь 
так, будто «идеал равенства» зависит от того, признает ли свет 
лая личность в ломающем перед генералом шапку Ваньке сво 
его брата, или нс признает. Значит, демократия-то вся зависит 
от признания ее сверху, с аристократически-философских вы 
сот. Явится Философову чудо просветления, признает он в Ваньке 
равного себе, — твое, Ванька, счастье, числиться тебе по фило 
софскому паспорту личностью! Не признает, — проваливается 
Ванька с треском в тартарары. Да что же это за равенство та 
кое, жалкое, подхалимское, которое зависит от чьего-то одно 
стороннего великодушия? Да ведь мнимая демократия эта 
насквозь, от пят до темени, пропитана духом крепостничества.. 
Да нс в том ли и состоит демократия—не золотушно-подслеповато- 
философическая, а настоящая, со столбовой дороги истории — 
не в том ли она и состоит, что коллективный Ванька перестает