*ф- 
*■ 
запад и м ы 375 
(буржуазные границы понимания) является одной из лучших 
в брошюре. Но он считает, он надеется, он уверен — и здесь 
проповедник берег верх над теоретиком,— что европейская 
социал-демократия преодолеет иррациональные элементы психо 
логии умственных работников, если она сама перестроит логику 
своих обращений к ним. Интеллигенция не понимает социа 
лизма по той причине, что он изо дня в день предъявляет ей 
свое будничное обличье политической партии — одной из мно 
гих, равной среди прочих. Но если показать ей подлинный лик 
социализма, как мирового культурного движения, она не смо 
жет не узнать в нем свои лучшие надежды и чаяния. Так пола 
гает Адлер. 
Мы оставим до поры до времени без рассмотрения вопрос, 
действительно ли для интеллигенции, как класса, чистые по 
требности культуры (развитие техники, науки, искусства) сильнее, 
чем классовые внушения семьи, школы, церкви, государства, 
наконец, чем голос хлебных интересов. Но если даже условно 
принять это, если согласиться видеть в интеллигенции, прежде 
всего, корпорацию жрецов культуры, которые пока еще только 
не сумели понять, что социалистический разрыв с буржуазным 
обществом и есть высший путь служения культурным интере 
сам,— и тогда остается во всей своей силе вопрос: может ли 
западно-европейская социал-демократия, как партия," предложить 
интеллигенции в теоретическом и моральном отношении что- 
нибудь более доказательное или более привлекательное, чем все 
то, что она давала до сих пор? 
Уже несколько десятилетий, как коллективизм заполняет весь 
мир шумом своей борьбы. Миллионы рабочих объединились за 
Это время в политические, профессиональные, кооперативные, 
образовательные и иные организации. Целый класс поднялся со 
дна жизни и врезался в святая святых политики, которая счи 
талась дотоле майоратным владением имущих классов. Социали 
стическая пресса, теоретическая, политическая, профессиональ 
ная, изо дня в день переоценивает буржуазные ценности, боль 
шие и малые, под углом зрения нового мира. Нет ни одного 
вопроса общественно-культурной зкизни (брак, семья, воспита 
ние, школа, церковь, армия, патриотизм, общественная гигиена, 
проституция), по которому социализм не противопоставил бы