420 
ЛИТЕРАТУРА И РЕВОЛЮЦИЯ 
срГ)я в импрессионизме, который вовсе но отрекается от верности 
природе, правде жизни, наоборот, именно во имя этой правды, 
в ее вечно меняющихся красках и очертаниях, поднял знамя 
восстания против раз навсегда установившихся форм и потре 
бовал свободы для правды субъективных восприятий. Если 
старая академическая школа говорила: «Вот но каким правилам 
(или образцам) должно изображать природу!», если натурализм 
говорил: «Вот какова природа!»,— то импрессионизм говорит: 
«Вот какою я вижу природу!». А это «я» импрессионизма есть 
личность новая, в новой обстановке, с новой нервной системой, 
с новым глазом, модерный человек, почему и живопись эта 
есть модернизм,—не модная живопись, а модерная, современная, 
вытекающая 113 современного восприятия. Городской глаз услож 
нился, как и вея жизнь, отделался от тупых и неподвижных 
Зрительных убеждений, ставших предрассудками, привык - к кра 
сочным комбинациям, которые раньше считал дисгармоническими, 
привык н полюбил их. Худо это или хорошо? Вопрос бессмыс 
ленный. Худо пли хорошо, что рядом с солнцем и луной 
появились газовый рожок и калильная лампа, которые занимают 
в Нашей жизни несравненно больше места, чем луна, п не 
многим меньше, чем солнце. Дети нынешнего города вырастают 
в повой атмосфере, и для них «стилизованные» в одной плос 
кости фигуры современных афиш так же натуральны, как для 
пас в свое время был натурален кобзарь в олеографическом 
приложении к «Ниве». При неподвижности акадсушчсскоп 
формы, от которой давно отлетела душа, для школьной живо 
писи оставался один путь; сосредоточиться на «содержании», 
точнее на фабуле, дать полотну значительное п.тп интересное 
благочестивое, моралпзу тощее, или чу ветвейно-возбх ждающее, 
пли роман тп чески-меч тателытое, или патриот н чес к п-патесн чес кое 
содержание. Восстание против академизма естественно превра 
щалось в восстание самодовлеющей художественной формы 
против содержания, как ([такта безразличного. Гакова была 
чнето-эстети четкая логика. 
Она нашла свою опору в логике социальной. Отсу тствие 
однородной, гармонической, эсте тически - воспитанной среды 
являлось той объективной причиной, которая толкала импрес 
сионисток к отшельничеству, внушала им, в интересах художе-