72
ЛИТЕРАТУРА 11 РЕВОЛЮЦИЯ
смысле Блок заглянул глубже Пильняка. У Блока тенденция
революции выражается в законченной частушечной формуле:
«Пальнем-ка пулей в святую Русь, в кондовую, в избяную,
в толстозадую!» Разрыв с XVII веком, с избяной Русыо,
является для мистика Блока святым делом, даже условием при
мирения с Христом. В этой архаической оболочке заключена
та мысль, что самый этот разрыв нс извне навязан, а есть ре
зультат национального развития и отвечает его глубочайшим
запросам. Без этого разрыва загнил бы народ. Ту же мысль
о национальном характере революции выражает интересное сти
хотворение Брюсова о старушках-парках «в день крестильный,
в октябре»:
II на площади, — мне сказывали, —
Там, где Кремль стоял, как цель,
Нить разрезав, цепко связывали
К пряже — свежую кудель.
*
*С/
Что же такое собственно это ((национальное»? Тут приходится
немножко зачитать по складам. Ну шкин, который не верил
в иконы и не жил с тараканами, нс был национален. Не нацио
нален, разумеется, и Белинский. Да и еще кой-кого можно на
считать, даже не затрагивая современности. По Пильняку, нацио
нальное было в XVII веке. Петр антинационален. Выходит,
что национально только то, что представляет мертвый груз раз
вития, от чего дух движения отлетел, что проработано и пропу
щено через себя национальным организмом в прошлые века. Вы
ходит, что национальны только экскременты истории. А по
нашему наоборот. Варвар Петр был национальиеё всего бо
родатого и разузоренного прошлого, что противостояло ему.
Декабристы национальиее официальной государственности Ни
колая I с ее крепостным мужиком, казенной иконой и штатным
тараканом. Большевизм национальиее монархической и иной
эмиграции, Будены и национальиее Врангеля, что бы ни говорили
идеологи, мистики и поэты национальных экскрементов. Жизнь
и движение нации совершаются через противоречия, воплощен
ные в классах, партиях, группах. В
нов совпадает^,с-кдаепщым. Во все
(долее ответственные, эпохи своего развития нация сламывается
критические, то-есть наи-
V
-I
