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heilen des persönlichen Lebens erschöpfen, wenn es die Volks
gemeinschaft bewußter, tatkräftiger, unmittelbarer als früher
umfassen soll, so muß den Frauen auch ein Stück der gemein-
sauren Verantwortungen übertragen werden. Män wächst nur
mit solchen Lebensgebieten wirklich fest und dauernd zusammen,
auf denen man mit Verantwortung tätig ist. Heißt die Parole
heute, durch Steigerung des bürgerlichen Pflichtbewußtseins den
nationalen Znsamnienhalt festigen, jeden einzelnen aus dem
Salas y Goiuez seines Privatlebens für die Gemeinschaft zu
gewinnen, so ist das nicht durch patriotische Gesinnungspflege,
sondern nur dadurch zu erreichen, daß alle individuellen Kräfte
dem Ganzen mitschaffend und mitbestimmend angehören dürfen.
Es heißt also, die Frauen in allmählicher Erweiterung
ihrer Lebenssphäre, stets aber so, daß sich Pflichten
und Rechte die Wagschale halten, in das volle
Bürgertum einzuführen.
Die Frau als Bürgerin — warum klingt das nur der
Mehrheit unseres Volkes immer noch so fremd?
Der äußere Grund liegt zweifellos in der Unfähigkeit so
vieler Menschen, das formale Recht vom umterialen Inhalt zu
trennen. Jedes Recht ist formal^ es gibt nichts weiter als einen
Raum zur Betätigung. Das Wie der Betätigung ist eine
Sache für sich. Weil nun aber gewisse Rechte bisher nur von
Männern ausgeübt sind, so sind sie für viele zu männlichen
Rechten geworden, die der Frau nicht anstehen — wie tut
Orient z. B. das Recht der freien Bewegung in den Straßen -
und man denkt nicht daran, daß sie ja doch im tveiblichett Sinne,
in der Vertretung tveiblichster Interessen, Erfahrungen und
Sachkenntnisse ausgeübt werden können. So ist denn auch bei
uns der Ruf „men arc men and women are women“ oft genug
erklungen, als die Frauen langsam die Marterstationen der
Bildungs- und Berufsfreiheit Hinanstiegen, bereu Höhe sie ja
immer noch nicht erreicht haben.
Der tiefere Grund aber, der den Mann vielfach einen
so leidenschaftlichen Widerstand gegen die bürgerliche Befreiung
der Frau leisten läßt, der ihn andrerseits immer noch an der
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