Full text: Continens Tractatus de Beatudine, de Actibus humanis, eorumque Moralitate, de Virtutibus ac Donis, de Vitiis ac Peccatis, & de Legibus, nec-non Dissertationem Theologicam de Probabilitate (3)

DE ESSENTIA BEAT1TVDINIS EORMALIS. 37 
A 
nalia fpedlant. Un4e cum beatitudo intelliga- 
tur non folum curri ordine ad eflcntialia, fed 
etiam ad notionalia quae Deus per illam videt, 
non praeintelligitur illis; vel fi praeintelligitur, 
non concipitur adaequate, fed inadaequate,nem 
pe ut terminata ad objedlum veluti partiale &c 
inadaequatum. 
DISPVTATIO III. 
De ejjenria beatltudinis formalis. 
Hd quafiionem 3. D.Tboma. 
P R^missis his quae ad beatitudinem 
objedlivam pertinent, accedimus ad exa 
minanda illa qua: fpedlant ab beatitudi 
nem formalem.Sed quia plura ad illam fpedlantia 
in tradlatu de vifione beatifica declarata fiunt, 
in praftenti fiolum adducemus i^ue ibi defideran- 
tur, ad materiam beatitudinis pertinentia. 
Articvlvs Primvs. 
Vtnm beatitudo formalis Jit aliqua operatio 
creata, & d Beato elicita ? 
P Artem negativam tenuere olim plureS 
antiqui Theologi, qui circa eftentiam bea 
titudinis formalis varie opinati fiunt. In primis 
enim quidam afleruere hominem beatificari per 
increatam vifionem Deifibi unitam. Quam opi 
nionem quibufidam fiuo tempore placuiifie, ait 
D .Bonaventura in 3. dift. 14. art. 1. fuiffeque pu 
blice defenfam Parifiis , refert Gregorius in 3. 
dift. 7. qu. z. Eam exprefise tenet Hugo de S. Vi- 
dlore tomo 3. tradi, de fiapientia animae Chrifti, 
ubi ait non aliter animas fapienres conftitui, 
Deumque cognoficentes, nifi Dei cognitione bc 
fiapientia; & de Deo loquens , ita concludit: 
Ip/e cftfapientia qua cognofcimus sipfe amor quo 
diligimus-, ipfe gaudium quo exultamus. 
Secunda lententia docet quod beatitudo for 
malis confiftic in illapfu quodam fpeciali Dei in 
efientiam animae, ex quo manet fubftantialiter 
fandlificata Sc deificata, & quodammodo tranfi- 
formatur in ipfium Deum: ficut ferrum candens 
in ignem, & diaphanum in lucem. Haec com 
muniter tribui folet Henrico Gandavenfi quo- 
Jib. 13. qu. iz. 
Tertia, qua: eft D. Bonaventurae in 4. dift. 49. 
qu. i. ad ultimum, aderit quod beatitudo for 
malis confiftit fimul in habitu & operatione, & 
principalius in habitu, quam in operatione. 
Ultima,qute tribuitur Nominalibus, docet 
quidem beatitudinem formalem in fiolaopera 
tione confiftere,fed vult intelledlum beati ad 
illam mere paftive fe habere , illam recipiendo 
a Deo, qui fit illius unica & adaequata caufa 
Cui fententiae favent quidam Recentiores, qui 
etfi .negent beatum de fadlo ad propriam beati 
tudinem comparari mere pafllve, affirmant ta 
men non repugnare, quod per operationem a fe 
non elicitam conftituatur beatus. Ita Valentia 
in praefenti difp. t. qu. 3. pundto 1. Vega lib. 6. in 
Trident. cap. 8. Algidius lib. 10. de beatitudine 
qu.i. art. 4. 
§. I 
Rejicitur prima fententia. 
D ico primo, homines increata Dei vifione t. 
non beatificari. 
Hanc conclufionem probat Vazquez ex Con 
cilio Viennenfi in Clementina adnoftrum de ha:- 
reticisjiibi definitur lumen gloria: creatum ne- 
ceftariumefte ad videndum Deum: fi autem, in 
quit, vifione increata videretur, non eftet necel- 
farium lumen creatum. Valentia vero eam pro- 
bat: quia ex oppofira fententia fequeretur Bea 
tos comprehendere Deum-: haberent enim in 
fe increatam Dei vifionem , qua: eft comprehen- 
fiva illius. 
Verum ha: rationes non fiunt efficaces : ad 
primam enim facile refponderi poteft, Beatos 
lumine gloris indigere , non ad eliciendam vi 
fionem , fed ad difponendum intelledlum ut eam 
recipiat. Ad fecundam vero,negari poteft feque- 
la: quia increata Defi vifie poftet uniri intelledlui 
creato , non adaequate , Jed inadsquate: ficut 
de fadlo eflentia divina, ut gerens vices fpeciei 
intelligibilis,inadsquate unitur intelledlui Bea 
torum ; quia non unitur ut rcprsfentans om 
nia qus ab intelledlu divino cognofcuntur, 
fed tantum aliqua. His ergo rationibus prs- 
q termifiis : 
Probatur conclufio ratione fundamentali. ^ 
Beatitudo formalis eft operatio vitalis, qua Bea 
tus in adtu fecundo vivit, ut patet exilloloan. 
17. Hac efi vita sterna, ut cognofcant te Deum 
verum: Sed implicat Beatum vivere in adlu fe 
cundo per vifionem increatam Dei: Ergo impli 
cat per illam conftitui formaliter Beatum. Ma 
jor patet, Minor probatur primo. Implicat na 
turam divinam , fub conceptu vits radicalis, 
naturam creatam radicaliter viventem confti- 
tuere; alias poftet lapidi uniri , illulnque red 
dere viventem radicaliter: Ergo implicat etiam 
quod fub conceptu vita: adtualis conftituat in- 
tclledlum creatum viventem in adtu fecundo. 
^ Confequentia patet, tum a paritate, tum etiam 
quia adlus proprius vitalis alicujus natura: com 
municari nequit, non communicata natura. 
Secundo probatur eadem minor ratione a 
priori: Vita adlualis debet convenire viventi ab 
intrinfeco; vel per identitatem,qualiter contin- 
. git in Deo , qui vivit in adtu fecundo per adtum 
fibi omnino identificatum; vel per egrelfionem 
effedlivam ab illo, qualiter contingit in vita 
adluali creata: At divina intelledlio nequit in- 
telledlui creato convenire ab intrinfeco , ullo 
ex his modis; cum in utroque maxima irnper- 
fedtio importetur : Ergo omnino repugnat in 
telledlum creatum per illam conftitui viven- 
E tcm - 
Addo quod intelledlio eft adlio non folum vi 
talis, fed etiam immanens : unde licet efte in- 
trinfecam altero ex iftis modis non peteret ex 
praecifo conceptu vitalis, id tamen ex conceptu 
immanentis expofeeret; ut magis conflabit ex 
infra dicendis , cum fententiam Nominalium 
refellemus. 
Dices , increatam Dei intelledlionem, neque 4, 
per identitatem , neque per informationem uni 
ri intelledtui creato, fed alio modo , ab utroque 
diftindlo , fcilicet in efte intelligibili , abfque 
eo quod illi per identitatem , aut per informa 
tionem uniatur. 
Sed contra primo : Ideb non cft neceftaria 
E iij
	        
Waiting...

Note to user

Dear user,

In response to current developments in the web technology used by the Goobi viewer, the software no longer supports your browser.

Please use one of the following browsers to display this page correctly.

Thank you.