[728 av. J.-C] LES DEUX ROYAUMES. 
On le nommera conseiller-miracle, 
Dieu-héros, père éternel, prince de paix; 
Pour donner une prospérité sans fin au trône de David ; 
Pour l’établir et l’affermir par le droit et la justice, 
Dès à présent et à jamais. 
La jalousie de Tahvé-Sebaoth fera cela. 
Il s’agit peut-être, dans cette désignation énigma- 
tique, de quelque enfant de la race royale sur lequel 
les légitimistes du temps fondèrent des espérances ; 
peut-être aussi est-ce l’image d’un roi idéal, tel 
qu’un iahvéiste pouvait le rêver, qui vient con- 
soler l’imagination du prophète attristé. 
Tous les événements de l’histoire, en traversant 
la conscience d'Israël, prenaient ainsi une teinte 
religieuse, Ce peuple, deux mille cinq cents ans 
avant Bossuet, a écrit l’Histoire universelle. En fait, 
la religion était pour peu de chose dans ces guerres 
de Ninive, de Damas, de Samarie. C’étaient les pro- 
phètes qui l'y mêélaient. T1 faudrait se garder de 
croire que ce fussent-là les sentiments de toute 
la nation. L'état religieux du peuple était une sorte 
de terre-à-terre, peu en progrès sur ce qui avait 
précédé. Ges beaux textes du jéhoviste, de l’élohiste, 
le livre de l'Alliance, le Décalogue, n’avaient qu’un 
très petit nombre de lecteurs. Les surates des pro- 
phètes étaient à peine écrites; la voix de ces ins- 
pirés se perdait dans une sorte de désert. 
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